Рене Декарт и его трактат "Правила для руководства ума"

Рене Декарт и его трактат «Правила для руководства ума»

СОДЕРЖАНИЕ

1. Введение: Рене Декарт и его время

2. «Правила для руководства ума»

3. Метод Декарта

4. Значение «Правил для руководства ума»

Перечень использованной литературы

1. РЕНЕ ДЕКАРТ И ЕГО ВРЕМЯ

Принцип историзма требует конкретного исторического исследования философских учений. Нельзя вырвать философскую теорию из той исторической, экономической и социальной среды, в которой она создавалась. Использование одного только логического метода не даст нам полного понимания учения, его исторической значимости.

Годы жизни Декарта — 1596−1650. В этот период происходил переход от средневековья к Новому времени.

К этому времени, по словам Энгельса, «промышленность колоссально развилась и вызвала к жизни массу новых механических (ткачество, часовое дело, мельницы) … и физических фактов (очки), которые давали не только огромный материал для наблюдений, но также и совершенно иные, чем раньше средства для экспериментирования и позволили сконструировать новые инструменты».

Во времена Декарта ремесло в «чистом» виде начало оттесняться (в таких странах, как Италия, Голландия) ремеслом, организованным по новому принципу в мануфактурных мастерских «производственном механизме, органами которого являются люди». Каждый «винтик» этого механизма состоит из обыкновенной человеческой плоти, а его функции определяются теперь той «точкой», которую он занимает в механизме: дальше или ближе от исходной точки расположена «точка» функциональная.

Связь функций «частичных работников» «деталей» потенциальной машины — отщепляется от них самих и в виде плана, алгоритма производства противостоит им. Образ процесса, его «картина» задается геометрически.

Причиной коренного изменения характера предметной деятельности является принцип машинного производства, а именно, разлагать процесс производства на составные фазы и разрешать возникающие задачи посредством применения естественных наук.

Структура человеческой деятельности в своей первооснове становится математической. В теоретическом отображении этой деятельности происходили аналогичные процессы, приведшие к потребности нового метода как метода математического и определившие логику формирования и развития новой теории, новой науки.

«Математизация» деятельности, а вместе м тем и «математизация» (алгоритмизация) метода, представляющиеся сегодня абстрагированием от всякого содержания, в рассматриваемую эпоху представляла в самой своей первооснове единственно возможный путь дальнейшего проникновения в более глубокий «слой» содержания, путь перехода к новой сущности.

Важнейшая задача, вставшая на этом пути — это задача математизации физики.

Вот в чем суть того запроса, который постоянно ощущается Декартом. Занимаясь этой задачей, Декарт приходит к созданию собственного метода познания окружающего мира. К 1625 году он уже обладал основными положениями последнего.

Пропущенные сквозь игольное ушко сомнения, они свелись к небольшому числу простейших правил, посредством которых из основных положений может быть выведено все богатство подвергшегося анализу материала.

Но сначала Декарт проверяет сами правила в процессе реального открытия. При этом он решает одну из ключевых проблем диоптрики — проблему анакластической линии.

Вместе с конкретным научным открытием было совершено еще одно, методологическое открытие. Обнаружилась необходимость и возможность постоянной (как это формулируется в Новое время — рефлективной) работы над собственным умом, необходимость и возможность постоянного обращения мысли на мысль, постоянного развития самой способности мыслить, открывать, изобретать. Тот ум, который должен руководствоваться правилами Декарта, — это уже не созерцающий и спокойный ум античного мыслителя, это не застывший, от бога сформированный Ум средневековья, это ум, способный изменяться, отстраняться от самого себя, это ум, отвечающий и историческому, и социальному, и техническому динамизму Нового времени.

Перейдем теперь к рассмотрению трактата.

2. «ПРАВИЛА ДЛЯ РУКОВОДСТВА УМА»

Как видно уже из самого названия трактата, цель его двойная. Во-первых, он предназначен для «руководства ума» в направлении его усовершенствования с тем, чтобы обладатель ума, достигнув определенной степени совершенства, искусства, смог открыть, «из-обрести», обрести из самого способа усовершенствования ума путь познания Истины. Это, следовательно, правила в классическом средневековом смысле, правила в смысле приемов, нормативов времени. Но в то же время они являются правилами методологическими, характерными для Нового времени: истина не дана заранее, ее только следует открыть, открыть с помощью метода, орудия, которым может воспользоваться «всякий… как бы ни был посредственен его ум»; для успешного решения задачи — ввести ключевое, принципиально новое разделение на «нас, способных познавать», и на независимый от нас объективный мир «самих вещей, которые могут быть познаны».

Отмеченная выше историческая необходимость вычленения метода в форме метода математического предстает в «Правилах… «как картина внутрилогических закономерностей теоретического развития Декарта в исходном, отправном пункте этого развития, в своем «замысле».