Гражданское общество и право по Гегелю

Гениальный мыслитель, диалектик. Огромное влияние на формирование воззрений молодого Гегеля и все дальнейшее его духовного развития показала французская революция, символизировавшая наступлению нового разумного мира. Признавая основную идею французской революции, разделяя на ранних этапах своей творческой эволюции, взгляды о необходимой антифеодальной, анти-деспотической буржуазной революции, Гегель вместе с тем отвергал якобинский террор и резко критиковал сторонников Робеспьера.

Проблемы государства и права находились в центре внимания Гегеля на всех этапах творческой эволюции его воззрений. Эта тематика обстоятельно освещается во многих его произведениях, в том числе таких как: «Конституция Германии», «О научных способах исследования естественного права, его месте в практической философии и его отношение к науке о позитивном праве», «философия права», «философия духа», «философия истории» и др.

«Философия права», где наиболее цельно изложено учение о государстве и праве Гегеля является одним из самых значительных произведений в истории политических и правовых учений. Основная задача философии права — это научное познание государства и права, а не указание на то, какими они должны быть «Наше произведение — пишет Гегель — поскольку в нем содержится наука о государстве и праве будет поэтому попыткой постичь и изобразить государство как нечто разумное внутри себя. В качестве философского сочинения оно должно быть дальше всего от того, чтобы конструировать государство каким оно должно быть». «Наука о праве, — подчеркивает он, — есть часть философии. Она должна поэтому развить идею, представляющую собой разум предмета из понятия или, что тоже самое наблюдать собственное, имманентное развитие самого предмета». Право, по Гегелю, состоит в том, что наличное бытие вообще есть наличное бытие свободной воли, диалектика, которая совпадает с философским конструированием системы права, как царство реализованной свободы.

Понятие «право» употребляется в гегелевской философии права в следующих основных значениях:

I. Право, как свобода («идея права»), где на ступени объективного духа все развитие определяется идеей свободы, «свобода», «право» выражают единый смысл. Отношение «свобода» и «право» опосредуются через диалектику свободной воли.