А. Камю "Миф о Сизифе. Эссе об абсурде"

И опять Камю возвращается к проблеме самоубийства, говоря о том, что главное — это удержаться на гребне волны, между осознанием абсурда и скачком. Самоубийство — полная противоположность бунту, так как предполагает согласие. И, в то же время, подобно скачку, самоубийство — согласие с собственными пределами, но это два взаимоисключающих выхода. С точки зрения художника, цену жизни придает именно бунт. «Бунт постоянная данность человека самому себе. «Так Камю переносит в повседневный опыт тему перманентной революции.

Проблема бунта приводит нас к мысли об отсутствии «свободы вообще». Абсурд же нам предлагает следующую альтернативу: либо мы не свободны, либо полностью свободны. «Единственная доступная моему уму и сердцу свобода есть свобода ума и действия. А смерть — единственная реальность. «» Завтрашнего дня нет — отныне стало основанием моей свободы, «- кстати, похоже на женскую логику. Абсурд учит главное не качество, а количество опыта. Это приводит к отсутствию иерархии опыта и к отсутствию системы ценностей. «Побивать все рекорды — как можно чаще сталкиваться с миром. «Вселенная абсурдного человека — вселенная льда и пламени.

Абсурдный человек.

«Абсурдный человек готов признать, что есть лишь одна мораль, которая не отделяет от бога: это навязанная ему свыше мораль (Камю противопоставляет ей собственную мораль человека). Но абсурдный человек живет как раз без этого бога. Что до других моральных учений, (включая имморализм), то в них он видит только оправдания, тогда как ему самому не в чем оправдываться. Я исхожу здесь из принципа его невиновности. «Далее Камю говорит об опасности комплекса невиновности. «Достоверность бога. -.

куда более притягательна, чем достоверность безнаказанной власти злодеяния. «Казалось бы, выбор нетруден. Но выбора нет, абсурд не освобождает от выбора, он привязывает к нему навсегда.

Абсурд показывает лишь равноценность последствий любого выбора, если хотите, выявляет бесполезность угрызений совести. «Можно быть добродетельным из каприза. «Сможет ли абсурд избавить человека от этого замкнутого круга угрызений совести, когда стремление возвратить невинность мешает анализу «чистого выбора», возвращая человека к согласию с собственными стенами?

Абсурдный ум готов к расплате. «… — Для него существует ответственность, но не существует вины. Более того, он согласен, что прошлый опыт может быть основой для будущих действий. «Единственная истина абсурда раскрывается и воплощается в конкретных людях. Итогом поисков абсурдного ума оказываются не правила этики, а живые примеры. В этом, — может быть, главная гуманистическая заслуга философии абсурда. Живой человек всегда значит для другого человека много больше, чем все придуманные «истины». Мы говорим о мире, в котором и мысли, и жизни лишены будущего, здесь для искусства выбраны лишь те герои, которые поставили своей целью исчерпание жизни.