Русское православие как разновидность христианской религии

Уже в рядах раскольников появились различные трения по вопросам:

  • как жить вне церкви
  • иерархия священнослужителей
  • какие книги использовать
  • изменять ли обряды или нет

С того времени в России сложились два пласта в культуре Православия, и они развивались независимо друг от друга. Среди старообрядцев также есть конфессиональные трения, у них нет единой «старой» церкви. Есть лишь группы или толки, которые звались по имени основателя. В 1842 году были известны и описаны в докладе Священному Синоду следующие толки: Федосеевщина, Филипповщина, Аристовщина, Странники, Рябиновщина.

По типу конфессии и противостоянию отмечались также «вреднейшие» и наименее вредные. Вот наиболее «вредные» по выражению архиерея Владимирского Алексия:

  • иудействующие
  • молокане
  • духоборцы
  • хлыстовщина
  • скопцы
  • беспоповщина

Видимо Алексий путал отдельные секты, толки и церкви старообрядцев, так как иудействующие и духоборцы явно не старообрядцы. * О православии написано множество книг как самими священнослужителями, так и философами, историками… Тема по сей день остается актуальной, так как именно о самом православии есть множество письменных источников, так как с древности велись протоколы Соборов, писались трактаты. Многие талантливые историки и философы прошлого России были талантливыми богословами. Может потому так богата и ярка наша культура. Но есть и другая, отрицательная сторона православия, — оно никогда не способствовало прогрессу. То есть, для истинного православного смыслами жизни прогресс или достижение богатства никогда не являлись. И в этом восточная особенность православия: восточные религии никогда не ставили целью достижение богатства. Да, впрочем изначально, и христианство к этому не стремилось. Даже католицизм этому не способствовал. Может потому христианская культура в голом виде была так не приемлема для русских? Ведь православие — это не христианство с особенностями русского колорита, а сумма культурных компонентов, в которой не выделена особая роль служению богу, церковным обрядам.

ЛИТЕРАТУРА

  1. Христианство: Словарь / Под. общ. ред. Л. Н. Митрохина и др. — М.: Республика. — 1994. — 559 с.
  2. Христианство: Энциклопедический словарь. В 3-х т. Л-С / Ред. колл. С. С. Аверинцев, А. Н. Мешков, Ю. Н. Попов. — М.: Большая Российская Энциклопедия, 1995. — 672 с.
  3. История Русской Церкви. — М.: изд. Спасо-Преображенского Валаамского монастыря. — 1991. — 736 с.
  4. Иллюстрированная история религий. В 2-х т./ Под. ред. проф. Д. П. Шантели де ля Соссей — 2-е изд. — М.: изд. Спасо-Преображенского Валаамского монастыря: Российский фонд мира. — 1991. — 430 с.
  5. Закон Божий. В 2-х т. — М.: Российское библейское общество — 1992. — 432 с.
  6. Русские. — М.: Наука. — 1997. — 828 с.
  7. Экономцев И. А. Православие. Византия. Россия. Сб. статей. — М.: Христианская литература. — 1992. — 233 с.

* Христианство: Словарь / Под общ. Ред. Митрохина Л. Н. и др. — М.: Республика. 1994. Стр. 235.

* Экономцев И. А. Православие. Византия. Россия. Сб. статей. — М.: Христианская литература. 1992. — Стр. 132

* История Русской Церкви. В 2-х т. — М.: Спасо-Преображенский Валаамский монастырь: Российский фонд мира. 1997. Стр. 96