1. Законодательство о религиозных организациях. М., 1997

2. Конституция Российской Федерации // М., 1997

3. Ковальский Н. А., Империализм. Религия. Церковь // М., 1986

4. Мчедлов М. П., Политика и религия // М., 1987

5. Ожегов С. И., Словарь русского языка // М., 1988

6. Полосин В., Российская религия или введение в новую социологию // Общественно-политический и научный журнал «Россия», 1994, № 1−2, С. 54−61

7. Попов А., Народная церковь Латинской Америки: уроки для России? // Общественно-политический и научный журнал «Россия», 1994, № 9−10, С. 28−43

8. Радугин А. А., Введение в религиоведение // М., 1996

9. Религии мира // Под ред. чл. -корр. РАН Щапова Я. Н. М., 19 941

10. Христианство. Словарь // Под. ред. Л. Н. Митрохина. М., 1994

Аккумулирование [<лат. accumulatio накопление] -накопление, собирание. [Ожегов С. И., Словарь русского языка // М., 1988].

Апологеты — раннехрист. богословы и философы, пропагандировавшие преимущество новой религии по сравнению с политеистическими верованиями Римской империи и обосновывающие её высокие нравственные принципы и полезность для общества. В сочинениях А. доказывалось, что христианство не противоречит античной философии и науке, что оно во многом сходно с господствующими официальными воззрениями. Наиболее известными А. были Юстин (умер около 165) — автор таких сочинений, как «Апология», «Беседы с Трифоном-иудеем» и др., Татиан, Афинагор (умер около 177). Другое течение в раннехристианской апологетике, возглавляемое Тертуллианом, утверждало принцип несовместимости веры и языческой мудрости, призывало к решительной борьбе церкви с античной наукой и культурой, пропагандировало последовательные аскетизм, отрицательное отношение к искусству. [Христианство. Словарь // Под. ред. Л. Н. Митрохина. М., 1994].

Вероисповедание — принадлежность к какой-либо религии, церкви, деноминации; религиозное объединение, имеющее своё разработанное вероучение, культ и устойчивую организационную структуру. [Христианство. Словарь // Под. ред. Л. Н. Митрохина. М., 1994].

Клерикализм [<ср. -лат. clericalis церковный] - реакционное политическое направление в капиталистических странах, ставящее целью усиление влияния церкви (главным образом католической) и духовенства в политической и культурной жизни страны в интересах монополистического капитала и борьбу с революционным и демократическим движением. [Ожегов С. И., Словарь русского языка // М., 1988].

Конгрегация [лат. congregatio — соединение] - в широком смысле слова — объединение представителей одного исповедания или собрание верующих для отправления религиозной службы или церемонии. В католицизме термин используется для обозначения: 1) объединения родственных религиозных организаций или институтов, например нескольких следующих одному уставу монастырей или группы общин и учреждений, составляющих структурное подразделение одной организации; 2) одобренных церковью сообществ верующих, связанных формальным («торжественным») или неформальным («простым») пожизненным или временным обетом, осуществляющих миссионерскую, просветительскую или милосердную деятельность; 3) центральных органов римской курии по управлению конкретными сферами деятельности Ватикана. [Христианство. Словарь // Под. ред. Л. Н. Митрохина. М., 1994].

Конфессия [лат. confessio — признание, исповедание] - то же, что вероисповедание. [Христианство. Словарь // Под. ред. Л. Н. Митрохина. М., 1994].

Конфессиональный [лат. confessionalis] - вероисповедный, церковный. [Ожегов С. И., Словарь русского языка // М., 1988].

Метафизика [<гр. meta ta physika после физики (название философского произведения Аристотеля, помещённого в первом собрании его сочинений после раздела «Физика») ] - 1) антинаучный метод мышления, противоположный диалектике; метафизика рассматривает явление не в их развитии и взаимной связи, а разрозненно, изолированно, в состоянии покоя и неподвижности, застоя и неизменяемости; служит для обоснования консервативной и реакционной идеологии; 2) в идеалистической философии — антинаучные измышления о «духовных первоначалах» бытия, о предметах, недоступных чувственному опыту (о боге, душе и т. д.). [Ожегов С. И., Словарь русского языка // М., 1988].

Метафизический — относящийся к метафизике, следующий метафизике, антидиалектический. [Ожегов С. И., Словарь русского языка // М., 1988].

Партикуляризм [<лат. particularis отдельный] - стремление отдельных частей, областей государства к возможно большей независимости от центра, к неприкосновенности местных, частных прав. [Ожегов С. И., Словарь русского языка // М., 1988].

Партикулярный [<лат. particularis отдельный] - 1) частный, не состоящий на государственной службе; 2) штатский, не форменный. [Ожегов С. И., Словарь русского языка // М., 1988].

Пиетет [<лат. pietas (pietatis) благочестие] - глубокое уважение к кому-либо или чему-либо, почитание. [Ожегов С. И., Словарь русского языка // М., 1988].

Регулятивный [<лат. ] - направляющий, вносящий порядок, планомерность во что-либо. [Ожегов С. И., Словарь русского языка // М., 1988].

Сакральный¹ [<лат. sacer (sacri) ] - священный, относящийся к религиозному культу и ритуалу. [Ожегов С. И., Словарь русского языка // М., 1988].

Сакральный² [<лат. os sacrum крестец] — крестцовый, относящийся к крестцу. [Ожегов С. И., Словарь русского языка // М., 1988].

Секуляризация [<ср. -лат. saecularis светский] - процесс освобождения всех сфер общественной и личной жизни из-под влияния религии и церкви. Этот процесс сопровождается отчуждением церковной собственности в пользу государства и частных лиц, сужением сферы социального воздействия религии и церкви, освобождением от религиозного санкционирования государственно-правовых отношений, изъятием из ведения церкви образования, развитием светского искусства и культуры, эмансипацией от религиозно-церковного влияния быта людей, их сознания и поведения, падением популярности религии у различных слоёв населения, своеобразным «обмирщением» религиозного комплекса, проявляющимся в ориентации религии и деятельности церкви на решение реальных, земных проблем, трансформацией религиозного сознания в сторону замены ортодоксальных представлений научными взглядами на мир и т. д. Значительными этапами в развитии этого процесса были эпоха Возрождения, период Реформации, французское. Просвещение, революции 18−19 вв. в Европе. Основоположники протестантизма М. Лютер, Т. Мюнцер, Ж. Кальвин выступали против церковного и монастырского землевладения, поскольку в богатствах клира и монастырей видели главную причину «порчи» церкви. [Христианство. Словарь // Под. ред. Л. Н. Митрохина. М., 1994].

Синкретизм [<гр. synkrёtismos соединение] - 1) слитность, нерасчленённость, характеризующая первоначальное, неразвитое состояние чего-либо, например синкретизм первобытного искусства, в котором пляска, пение и музыка существовали в единстве, нерасчленённо; 2) в философии — разновидность эклектизма; сочетание разнородных, противоречивых, несовместимых, воззрений. [Ожегов С. И., Словарь русского языка // М., 1988].

Трансцендентный [<лат. transcendens (transcendentis) выходящий за пределы] - 1) в идеалистической философии — «потусторонний», по самому существу своему недоступный познанию, находящийся за пределами всякого возможного опыта. Диалектический материализм отрицает непознаваемость реально существующих вещей, допуская лишь фактическую непознанность на данной ступени исторического развития познания. [Ожегов С. И., Словарь русского языка // М., 1988]. Эзотерический [<гр. osцterikos внутренний] - тайный, скрытый, предназначенный исключительно для посвященных (о религиозных обрядах, мистических учениях, магических формулах); противоп. экзотерический. [Ожегов С. И., Словарь русского языка // М., 1988].

Экуменизм [ср. -лат. cecumenicus вселенский <гр. oikumenл обитаемая земля ] - движения за объединение всех христианских церквей, возникшее в начале 20 в., ставящее своей целью усиление влияния религии, ограничение роста атеизма, выработку общехристианской социальной программы, пригодной для верующих, живущих в странах с разным социальным строем. [Ожегов С. И., Словарь русского языка // М., 1988].