История человеческого интеллекта
Другой существенный недостаток понятия материи как природы заключался в том, что это понятие принципиально не могло быть распространено на человека и общество, поскольку последние являются сверхприродными образованиями, хотя и включают в себя, в подчиненном и преобразованном виде, известную природную основу (организм, популяции
Третьим крупным недостатком понятия материи Нового времени являлось представление о неизменной сущности материи, принципиальной неизменности материальной субстанции. Идеалистическому и религиозному представлению о творении материального мира из ничего материализм противопоставил концепцию вечной, несотворимой и неразрушимой материи, которая рассматривалась как существующая вечно во всей своей полноте. Это концептуальное представление наиболее явственно было выражено Спинозой в своеобразном тезисе о «все совершенстве субстанции», или бога.
Вечность и несотворимость или абсолютность материальной субстанции означала для Спинозы ее всесовершенство. Субстанция, или бог, всесовершенна, ибо иначе она должна была бы быть зависимой и сотворенной. По сути дела «всесовершенство» означает у Спинозы также бесконечность субстанции. Субстанция, если она является причиной самой себя, должна быть всесовершенной, бесконечной. Но это означает, что все уже должно существовать в субстанции, в мире, ибо если что-либо еще должно возникать, то субстанция оказывается всегда неполной, несовершенной, конечной,
Материализм
В силу указанных недостатков понятие материи
Новое время в силу запросов утверждающегося прогрессивного буржуазного строя, развития новых производительных сил и производственных отношений, успехов естествознания обусловило возрождение и развитие адекватной новому этапу социального прогресса материалистической философии с ее реалистической парадигмой мышления.
Однако вследствие противоречивой природы буржуазии, существования охранительной, консервативной тенденции, ее эксплуататорской природы сохраняется и развивается и вторая, фантастическая, антропоморфическая парадигма мышления. Основные причины ее сохранения и развития имели несомненно социальный, классовый характер. Наиболее заметным проявлением этой парадигмы была субъективно-идеалистическая философия епископа Дж. Беркли. Беркли с полной определенностью обозначил цель своей философии: сокрушение «безнравственного материализма и атеизма». Основной тезис Беркли — «вещи суть комплексы ощущений», «существовать — значит быть воспринимаемым». Признавая в определенной мере принцип сенсуализма, Беркли утверждал, что единственной реальностью для нас являются «простые идеи» — ощущения цвета, запаха, вкуса
Прямым и неизбежным следствием исходной посылки философии Беркли был солипсизм, признание существования одного данного индивида. Однако, разделяя объективно-идеалистические догматы христианской религии, Беркли совершенно нелогично вводил понятие бога как гаранта существования вещей и людей. Люди и вещи, с этих позиций, существуют как сумма «идей» в уме бога.
Сложились основные принципы и критерии научного мышления: объяснение природы из самой себя, наличие достаточного эмпирического (наблюдательного и экспериментального) материала, применение методов индукции и дедукции, законов и форм логики, в частности, доказательств полученных заключений науки, принципа сомнения и др.