Церковь - евхаристическая община, собрание верующих. Тело Христово. Таинство

План

Предисловие

1. Верую…

2. Тело Христово

3. Собрание верующих

4. Евхаристическая община

5. Служение и служения

6. Миссия

Заключение

Предисловие

«Церковь — это собрание святых, в котором верно проповедуется Евангелие, и правильно распределяются Таинства».

Церковь, как евхаристическая община в центре внимания этой работы. Церковь, как община верующих, собранных вокруг Слова и Таинства. Церковь, как общение веры, с одной стороны, и как Таинство Тела Христова — с другой.

Евхаристическая сущность христианской общины проявляется во всех вопросах ортодоксальной экклесиологии: и в учении о служении церкви, и в сакраментологии, и в миссиологии, и в эсхатологии.

Безусловно, на этих страницах, лишь несколько слов на такую серьезную и сложную тему. Вероятно, больше вопросов. чем ответов. Однако, для меня лично — это новый шаг к более глубокому пониманию того, во что верит христианская Церковь. Я стал яснее понимать слова третьего артикула Символа Веры:

«Верую… в Духа Святого, в единую святую христианскую Церковь, в общение святых, в отпущение грехов, в Воскресение тела и жизнь вечную. Аминь».

1. Верую…

«…я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день…»

Первая часть Книги Согласия называется «Три Вселенских Символа Веры». Первый из них — Апостольский, второй — Никео-Цареградский, третий — Афанасьевский. Отцы реформации подтвердили свою веру в единую святую кафолическую апостольскую Церковь и свою верность древней богословской традиции, той традиции, которая идет от первых веков, которая формировалась в борьбе с ересями, через противостояние внешним и внутренним искушениям. В этом смысле, на самом деле, они не привнесли ни чего нового. Эта традиция сохраняла действительную ортодоксию, защищая христианскую Церковь от сектантства, от ересей и фанатизма внутри общины и от давления извне, от влияния язычества, от секуляризации. Позже эта богословская линия нашла свое продолжение и развитие в период лютеранской ортодоксии, а сегодня мы находим приемников этой традиции в конфессиональном лютеранстве.

Слова Символа Веры — «верую… в Церковь» — трудно вместить, трудно понять правильно, особенно, если мыслить о церкви, лишь с человеческой стороны, или с позиции современного постпротестантизма.

Несомненны утверждения — «Верую в Бога Отца. верую в Иисуса Христа.». Но, эта странная вера в Церковь ни как не вмещается в рамки нового «свободного» «независимого» христианства. Почему? Одна из причин тому — популярный субъективизм, нашедший свое особое выражение и в современном христианстве. В центре такого индивидуально-религиозного мировоззрения — «Я сам» , человек, персона. Что этот «Я» чувствует, что думает, чем живет, во что верит, в какую Церковь ходит… Вера привычно стала восприниматься как нечто только внутреннего, нечто сугубо личное.

Верую в Церковь. Что это значит? Возможно ли верить в Церковь, если она лишь собрание верующих людей, лишь группа единомышленников? Очевидно, что слова Символа Веры говорят не о людях, не о человеке прежде всего — но о Боге. Каждый артикул — это исповедание о Боге: Он сотворил мир и продолжает творить, даруя нам жизнь. Сын Божий, Иисус Христос — умер за нас и воскрес. Через Него, теперь — это наша смерть, это наше воскресение и жизнь. Дух Святой — призывает нас через Евангелие к истинной христианской вере, к евхаристической церковной жизни.

«Я верую, что не могу ни по собственному разумению, ни какими своими силами уверовать в Иисуса Христа, моего Господа, или прийти к Нему, но Святой Дух призвал меня через Евангелие, просветил меня дарами Своими, освятил и сохранил меня в истинной вере. Точно так же он призывает, собирает, просвещает, освящает всю христианскую Церковь на земле и сохраняет ее через единую, истинную веру в Иисусе Христе. В Своей Церкви Он ежедневно щедро прощает все грехи мне и всем верующим, и в последний день Он воскресит меня и всех мертвых и дарует мне и всем верующим во Христа вечную жизнь. Это непреложная истина».

Так Лютер поясняет третий артикул Символа Веры в Кратком Катехизисе. Так мы начинаем исповедовать свою веру в Церковь еще в катехизационном классе.

Верую в Церковь, единую святую кафолическую… Трудно найти видимые основания для такой веры. Ведь, в церковном собрании мы видим не только верных, но и лицемеров и неверующих. Иногда, и священник не верит в то, что говорит. Иногда, и прихожане воспринимают христианство лишь как старую добрую традицию или возможность встретиться и пообщаться с людьми.

Несколько лет назад именно по этой причине я решил уйти из церкви. Стало не интересно. Стало как-то не во что верить, потому что надежды не оправдались и наступило разочарование в людях, которые казались по началу «настоящими любящими христианами». Но, я не ушёл. Хотя это была не лютеранская община. После летних лекций в семинарии «Конкордия» 1994 и 1995 года я увидел Церковь с другой стороны, иначе.

Важность и значимость Церкви по существу — не в людях, которые приходят в собрание, но в Личности Христа. Он дарует благодать, прощает грехи Своим Словом в Своей Церкви. Именно Им едина Церковь. Поэтому, Павел говорит в послании Ефесянам:

«…умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира. Одно тело и один Дух, как вы призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас».

2. Тело Христово

Осознание церкви, как Тела Христова стало для меня новым шагом в изучении экклесиологии в патристике первых веков христианства. На основании Священного Писания отцы ранней Церкви написали много книг на эту тему. С одной стороны, они находили в Библии очень яркий образ Церкви, как Невесты Христа. Это образ брачных отношений, образ семьи, образ любви, как в Книге Песнь Песней. С другой стороны — Тело Христово — образ глубокий и таинственный. Это Тело — едино во Христе. В этом Теле — особое значение приобретает христианское общение верующих. Жизнь этого его — в Крови Иисуса Христа. Господь дает жизнь, поддерживает и сохраняет Свой народ. В этом Теле мы собраны, прежде всего, не вокруг наших человеческих достоинств или недостатков, но именно вокруг Его Слова и вокруг Таинства — в евхаристическом общении.