Догматическое богословие

Под соборностью Церкви понимается её предельная полнота. Греческий аналог соборности — кафоличность, „по прямому переводу это слово обозначает высшую степень всеобъемлемости, целостности, полноты“. Такое определение полностью соответствует словам ап. Павла, возводящим Церковь на неизреченную высоту: Отец поставил Христа „превыше всякого начальства и власти, и силы и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и всё покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть тело Его, полнота Наполняющего всё во всём“ (Еф. 1: 21−23).

По определению митр. Макария, Церковь соборна по пространству, времени и устройству, т.к. она непрерывно во все времена от основания (Мф. 16: 18) и до настоящего времени „находится по всей вселенной, от концов земли до концов её“ (Кирилл Иерусалимский), включая в себя всех когда-либо и где-либо живших православно верующих людей, в независимости от национальных, языковых или социальных барьеров. Церковная полнота распространяется и на её учение: „Кафолическая Церковь не может погрешать или заблуждаться, и изрекать ложь вместо истины, ибо Св. Дух…, предохраняет её от всякого заблуждения“ (Посл. Патр. Вост. -Кафол. Церкви о правосл. вере (1723 г.), чл. 12) Почкованию гностических сект во II в св. Ириней Лионский противопоставлял „твердое предание от Апостолов“, которое „дает нам видеть, что у всех одна и та же вера“ (V, 20,2). В единой Церкви одно и тоже учение, одно устройство, один „путь спасения“ (V, 20,2). По словам св. Иринея, „только Церковь надежна (как) рай в этом мире“ (V, 20,2). И только от неё можно безопасно вкушать знания с „ненадменным умом“ (V, 20,2). Поэтому „не должно искать у других истины, которую легко получить от Церкви, ибо Апостолы, как богач в сокровищницу, вполне положили в неё все, что относится к истине, так что всякий желающий берет из неё питие жизни“ (III, 4,1).

Апостольство Церкви заключается в том, что она основана апостолами, сохраняет верность их учению, имеет непрерывное преемство от них и продолжает их служение на земле. Ап. Павел говорит о том, что Церковь создана „на основании апостолов и пророков“ (Еф. 2: 20). Вся Церковь есть общество миссионеров, призванных к проповеди Христа словом и делом, и она призвана на это Самим Господом: „Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа“ (Мф. 28: 19).

Отвечая новоявленным „основателям и изобретателям… превратного учения“ (III, 4,3) своего времени, которые „гораздо позднее епископов, коим Апостолы вверили Церкви“ (V, 20,1), св. Ириней указывает на отсутствие у них „преемства церковного от Апостолов, здравой и неукоризненной жизни и неискаженного и неповрежденного учения“ (IV, 26,3−5). Само по себе „преемство от Апостолов и вместе с преемством епископства по благоволению Отца“ дает „известное дарование истины“ (IV, 26,2). Преемство непрерывно прослеживается вплоть до Самого Господа „и мы можем перечислить епископов, поставленных апостолами в церквях, и преемников их до нас, которые ничего не учили и не знали такого, что эти (еретики) бредят“ (III, 3,1). И проповедь апостолов, возвещаемая в мире через их преемников, неизменна, всегда та же и о том же, „и кто не согласен с ними, тот… противится своему собственному спасению“ (III, 1,2).

Святость Церкви — одно из главных основополагающих церковных свойств. Именно святость есть „соль земли“ (Мф. 5: 13) и „свет мира“ (Мф. 5: 14) и освящение вселенной — главное назначение кафолической Церкви. Незамутненный источник, всегда очищающий и животворящий церковное тело, есть