Догматическое богословие

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА № 1

Привести свидетельства Священного Писания, что Господь Иисус Христос есть истинный Бог по естеству (свидетельства Самого Господа Иисуса Христа).

После исцеления расслабленного в субботу иудеи упрекают Его за нарушение покоя, на что Иисус отвечает: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю» (Ин. 5: 17). В ответ иудеи «ещё более искали убить Его», за то, что Он делает «Себя равным Богу» (Ин. 5: 18). Не отвергая этого Иисус Христос утверждает Свое равенство Отцу:

  • «что творит Он, то и Сын творит также» (Ин. 5: 19);
  • «как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет кого хочет» (Ин. 5: 21);
  • «Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили и Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его» (Ин. 5: 22−23);
  • «Как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе» (Ин. 5: 26).

Кроме того, сами чудеса, творимые Иисусом свидетельствуют о Его божественности (Ин. 5: 36; 15: 24) и единстве с Отцом (Ин. 10: 30,38).

Иисус неоднократно цитирует Писание, возвещавшее грядущего Мессию. Иудеи уповали на букву Закона, как на источник вечной жизни, но Писание лишь указывает на этот источник, который есть Христос (Ин. 5: 39), способный подобно Отцу дать «жизнь вечную» (Ин. 10: 38) овцам Своим.

Иисус Сам присваивает Себе свойства, присущие лишь Божеству:

  • вечность («прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Ин. 8: 58); «И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира» (Ин. 17: 5));
  • всеведение («Как Отец знает Меня, так и я знаю Отца» (Ин. 10: 15); обращаясь к Нафанаилу, Иисус говорит: «прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя» (Ин. 1: 48; см. Ин. 4: 17,50));
  • Христос есть «хлеб, сходящий с небес и дающий жизнь миру» (Ин. 6: 33), «хлеб жизни» (Ин. 6: 48) источник жизни, из Которого истекает вода, «текущая в жизнь вечную» (Ин. 4: 14; 5: 24,40). В Его воле воскресить человека «в последний день» (Ин. 6: 40) и даровать ему «жизнь вечную» (Ин. 10: 28; 11: 25).

Христос не раз говорит о теснейших, исключительных взаимоотношениях с Отцом, неповторимых более никем: «Все предано Мне Отцом Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Мф. 11: 27).