Джеан Пиогет

Но не этот факт (что Пиагет прежде всего не психолог) просто вопрос хронологии относительно академика обучающегося или руководящего идеей, хотя отметка стоит как утверждение биографии интеллектуала Пиагета. Он был первоначально обучен как биолог, и получил докторскую степень в 1918 для тезиса по моллюскам. Его первая публикация (в 1907, в возрасте одиннадцати лет) сообщила о его цели воробья альбиноса, в то время как все еще школьник он хранил малюски в Естественном Музее Хронологии в Neuchatel. В возрасте 15лет он издал примечания относительно разновидности улиток в водоеме, и его экспериментов на адаптации улиток в водоеме (и подобный опыт на растениях) должен был продолжить их средний возраст. Даже в его юношестве, он проводил опыты в пользу эволюционных представлений, противопоставленных ортодоксальной позиции Менделеева — который видел возможность генетической мутации как двигатель развития — и требующий, биологической (и исследовательской) структуры являющейся неразрушимой, хотя прогрессивно модифицируемой, особенность организма (и его знаний). Он описал эту структурную модификацию как появление посредством ассимиляции и имитации (позже названный «приспособлением»), идеи, выведенные F. Le. Dantec, которые должны были развиться в понятия как ключ Пиагетской психологии.

Возникающие философские интересы Пиагета стимулировались L. Sabatier’s как «эволюционный «счет религии, и творческим развитием H. Bergson’s, которое обсуждало проблемы относительно биологической проблемы адаптации, которая уже фиксировала его внимание. Кроме того, это казалось релевантным поиском молодого человека согласования между научным знанием и религиозными значениями, допуская ему «видеть в биологии объяснение всех вещей и мнений непосредственно. «Он решил «посвятить [его] жизнь философии «, скоро «специализирующий в биологической философии «, и так прочитав философию и логику, страстно продолжал изучать в то время его биологические учения. Первая книга Пиагета (написанная в первую мировую войну) не была психологическое изучение, а философская проза — поэма относительно войны, которая прогнозирует увеличенные знания, выверяющего науку, социализм и христианство. Его вторая книга была философская новелла, в значительной степени автобиографического характера, пересчитывая кризис интеллигента молодого человека в поиске знания истины, или науки и морали. При появлении из биологической проблемы адаптации разновидности, герой находит его интеллектуальную разрешающую способность (и духовное спасение) посредством понятий уравновешивания и круга наук, каждая из которых пришла в выдающееся положение в более поздних записях Пиагета.