Стенопись ярославских и костромских иконописцев, работавшихтакже в Москве, Ростове, Романове и Борисоглебской слободе, Вологде, Троице-Сергиевой лавре и других городах, отмечена неисчерпаемой фантазией, интересом окружающей действительности. Мастера умели придать занимательность идекоративность многофигурным, полным дина-мики многоцветным росписям, покрывающим стены и своды храмов живописным ковром. Ряд сцен слагается вповествовательные циклы со множеством тонко подмеченных бытовых деталей и смотивами реальных пейзажей. Эти росписи, так же как иконы в ярославской церквиИльи Пророка и несколько превосходных икон Семена Колмогородца, пронизаныоп-тимистическим мироощущением людей, еще робко, но радостно открывающихкрасоту зем-ной жизни.

Обычно изваяния выполнялись в дереве, хотя известныотдельные произведения в металле: автопортрет мастера Аврама на трофейныхбронзовых вратах Софии Новгородской, собранных им на рубеже XII — XIV вв.;серебряная фигура царевича Дмитрия работы Гаври-лы Овдокимова «с товарищами».Встречается и скульптура в камне: «Георгий» В. Д. Ермо-лина, большие памятныекресты с рельефами. Как правило, деревянная скульптура была по-лихромной.Локальная роспись темперными красками сближала ее с иконой. Эта близостьусугублялась тем, что рельефы не выступали за плоскость обрамляющей изображениене-тронутой кромки доски, а уплощенные фигуры, рассчитанные на строгофронтальное вос-приятие, помещались в киотах с цветным фоном, плотность цвета ивесомость объема, под-крепляя друг друга, создают особую интенсивностьдекоративного звучания скульптуры. Фигуры, развернутые на плоскости, сохраняютцельность и мощь округлого блока дерева. Неглубокие геометризованные порезки, обозначающие одежды и доспехи, подчеркивают монументальность объема и непроницаемуютвердость массы, по контрасту с которой тонко моделированные черты лицаприобретают повышенную одухотворенность, выявляя внут-реннюю жизнь, сконцентрированную в величественных, застывших фигурах. Как и в живо-писи, вскульптуре возвышенная идея выражалась ритмом, пропорциями, силуэтом замкну-тыхкомпозиций, наделяя телесный облик святых напряженной духовностью, лишеннойин-дивидуальных черт.