Архитектура руси XIII - XIV в.в.

В иконах и в миниатюрах рукописей Новгорода уже со 2-ойполовины XIII в. оп-ределяются чисто местные черты, сложившиеся здесь вросписях XII в.: ясный образ не ос-ложненный аллегориями, несколькоэлементарный крупный рисунок, декоративная яркость цвета. На исполненнойАлексой Петровым храмовой иконе церкви Николы на Липне Нико-лай чудотворецпредставлен как внимательный наставник и помощник людям. Округлые ли-нии, нарядная орнаментация отразили воздействие декоративных тенденций народноготворчества.

В городах Северо-восточной Руси, уцелевших от нашествияживопись долгое время развивалась на до-монгольской основе. Художественныемастерские были сосредото-чены на архиерейских и княжеских дворах, и ихпроизведения имеют церковный, либо кас-товый княжеский характер. Ростовские иконыXIII-XIV вв. характеризуются просвечиваю-щимися красками, нежным и теплымколоритом. Большой популярностью пользовались жи-тийные иконы, в которых ярковыражено литературное повествовательно начало. С Ярослав-лем связано нескольковыдающихся икон и лицевых рукописей XIII—XIV вв. Торжественной красотойвыделяется икона «Борис и Глеб», но место ее написание точно не установлено.

В 70−80-х годах XIII в. возникла тверская школа живописи. Росписи Спасо-Преображенского собора в Твери, исполненные местными мастерами, были первой попыт-кой обращения к монументальной живописи после татарскогонашествия. Для не очень вы-соких по качеству тверских икон и рукописейхарактерны белесые высветления и декоратив-ные сочетания белого, красного, голубого. Несколько позже тверской возникла московская школа, ранние памятникикоторой свидетельствуют о тесных ее связях с Ростовом и Яро-славлем.

В XIV в. с началом широкого строительства каменных храмоввозрождается фре-сковая живопись. Фрески собора Снетогорского монастыря близПскова по стилю еще близ-ки к росписям Новгорода типа нередицких. Новгородскиеросписи 2-й половины XIV в. бо-лее свободны по характеру. Одни из них исполненывыходцами из Византии: фрески церквей Спаса на Ильине улице и Успения наВолотовом поле. Другие написаны южными славянами: фрески церквей Спаса наКовалеве и Рождества на кладбище и церкви Михаила Архангела Сковородскогомонастыря.