Древнегреческий философы об обществе и общественном развитии

Древнегреческиe философы об обществе и общественном развитии

План:

1) Отличия философского анализа общества и государства от мифологического.

2) Платон об обществе и государстве.

3) Аристотель об обществе и государстве.

  1. Отличие философского анализа общества и государства от мифологического
  2. Слово философия — греческого происхождения, в буквальном переводе означает оно «любовь к мудрости». «Любовь к мудрости» всегда состояла в стремлении ответить на вопросы о сущности мира, общества, человека, приоткрыть тайну смысла и цели общественной жизни, человеческой деятельности. Рождение европейской философии было связано с работами древнегреческих мыслителей, среди которых особое место принадлежит Платону и Аристотелю. Прежде чем характеризовать их взгляды на общество и государство, необходимо увидеть, в чем состояло коренное отличие философского подхода к анализу этих вопросов от мифологического.

    В самом деле — уже в мифах, как известно, были предприняты попытки ответить на вопросы о происхождении Вселенной (космогонические мифы), человека и человеческого общества (антропогонические мифы), культурно-историческом прогрессе (мифы о культурном герое). Знаменита концепция Гесиода о «пяти веках» человеческой истории: золотом, серебряном, медном веках, веке героев, железном веке. Каждый из пяти веков — результат творения богов, которые и определяют и их смену.

    Философский анализ общественной жизни отличается от того, что содержится в мифах, многим:

    миф не знает отличия между обществом и природой, не выделяет общество из природы — философия исходит из специфики общественной жизни, общества,

    миф выражает свои взгляды в форме конкретных, живых героев или символов — философия формулирует свои наблюдения в строго определенных понятиях,

    миф не стремится к доказательству, проверке истинности содержащихся в нем положений — философия исходит из необходимости доказательного, научного, последовательного изложения результатов анализа,

    миф живет в конкретном мире образов, символов, эмоций — философия мыс лит умозаключениями и теоретически обоснованными положениями,

    миф исходит из веры в него — философия из уверенности в том, что по лученное знание может быть осмыслено разумом, рационалистически.

  3. Платон об обществе и государстве.

Платон (428/427−348/347 гг. до н.э.) знаменит и как ученик Сократа, донесший до нас содержание высказываний учителя, и как первый греческий мыслитель, основавший собственную философскую школу — знаменитую Академию (она просуществовала более 900 лет), и как крупнейшая фигура в истории европейской философской мысли.

Учение об обществе и государстве сформулировано им главным образом в диалогах «Государство» и «законы».

В истории общественного и культурного развития он выделял три основных стадии:

  1. «династия», такая форма общества, когда люди жили, довольствуясь необходимым, когда не было ни бедных, ни богатых и тогда поэтому царили добрые нравы. Писаных законов не существовало, власть принадлежала старейшинам родов и была как бы царской,
  2. «аристократия» т. е. эпоха, когда создаются большие поселения, зарождаются законодательство, появляется выборная власть. В эту эпоху и складывается государство как таковое,
  3. такое состояние государства и общества, которое может быть названо «идеальным».

Исходя из сказанного, понятно, что Платон, в сущности, определял государство как особую форму поселения людей, возникающую из необходимости взаимопомощи, удовлетворения потребностей в пище и жилье, защиты населения и его территории, поддержания порядка внутри поселения. Государство и общество, таким образом, у Платона пока еще не различаются. Государство есть особая форма поселения людей.

Ключевое место в его концепции занимает учение об идеальном государстве. Идеальное государство — то, которое удовлетворяет требованию справедливости. Справедливость в данном случае состоит в том, что в обществе созданы условия, которые гарантируют процветание всего государства и учитывают естественное неравенство людей в их природных задатках. Есть люди, которые от природы наделены разумом, высокой нравственностью, благоразумием, чувством справедливости. Это философы, которые должны управлять государством, создавать законы, править на основе данного им глубокого понимания действительности. Другим свойственны храбрость, стремление к военной славе, доблесть, бесстрашие. Это воины, призвание которых состоит в защите государства от внешних и внутренних врагов, поддержание порядка и спокойствия. Третьи лишены всех этих качеств — они должны заниматься ремеслом, пахать землю, торговать, обеспечивать общество материальными благами. Это ремесленники и земледельцы. По убеждению Платона, грань между этими группами на селения непроходима, как непроходима грань между кастами. Идеальное общество строго иерархизировано по принципу природных наклонностей и задатков людей. Так формулируется у Платона идея разделения общественных функции между разными социальными группами.