Античная философия в контексте научных и вненаучных форм знаний

Сам Платон описывает место обитания идей в диалоге «Федр» следующим образом: «Занебесную область не воспел никто из здешних поэтов… Она же вот какова: эту область занимает бесцветная, без очертаний, неосязаемая сущность, подлинно существующая, зримая лишь кормчему души — уму; на нее-то и направлен истинный род знания».

Занебесная область обитания идей вошла в традицию под названием «Гиперурания» («Федр»). Это место над небом и над космосом, которое, однако, не есть некое локальное место, а скорее — выражение внепространственности. Гиперурания есть образ непространственного, интеллигибельного, надфизического мира.

Феномен «второй навигации» — открытие сверхчувственного, надприродного мира и сообщение ему статуса истинного, подлинного бытия — момент, принципиальный для понимания философии Платона. Ранее, до Платона, философия физиса искала причины феноменов в реальностях физического порядка. Платон же утверждает, что любая вещь физического мира имеет высшую и последнюю причину в метафизической реальности. Таким образом, только с открытием «второй навигации» можно с достаточной корректностью говорить об оппозиции материализма и идеализма.

Итак, идеи есть сущность вещей, то, что делает каждую вещь именно «этой», данной, а не другой. Иначе, идеи — это то, что делает каждую вещь тем, что она есть. Платон употребляет термин «парадигма», указывая тем самым, что идеи образуют вневременную (постоянную) модель каждой вещи.