Хетагуров Коста Леванович

Раньше других была написана и опубликована поэма «Фатима» (1889 г.). Своевнимание он сосредотачивает на внутренних противоречиях горского бытия, насословных, идеологических и нравственных конфликтах.

В своих мыслях о прошлом Коста был всегда последователен, а позиция егострого продумана. Патриархально-феодальное прошлое горцев не содержало в себесвободы — это основная его посылка, и она утверждается им и в публицистике, и вцелом ряде художественных произведений. В этом смысле поэмы «Перед судом» и"Плачущая скала" близки «Фатиме» Поэт отвергал клевету на национальный характергорцев и защищал их от произвола колониальной администрации и «неблаговиднойэксплуатации» капитала. А защищал горские народы Коста всеми доступными емусредствами — поэтическим словом. Публицистической статьей., прошениями вофициальные инстанции и т. д. Но ярче и полнее позиция Коста в оценкесовременной деятельности проявилась в его сатирической и обличительной поэзии, прежде всего в поэме «Кому живется весело».

Сатирических мотивов немало и в лирической поэзии Коста. Правда. Объектомобличения в его лирике выступают не чиновники. А нравственный и психологическиймирок воинствующего мещанства. Противопоставления поэта толпе, ее образу жизнии мещанским идеалам счастья — таков смысл обличительных стихов в лирикеХетагурова. И эта позиция отчетливо прослеживается не только в обличительных, но даже в ряде интимно-лирических произведений. И выражается она двояко: поэтлибо открыто развенчивает мещанский образ жизни. Либо противопоставляет емусобственный идеал.

Тема народа — магистральная тема всего творчества Коста, широко развернутаяв его поэмах. Она объединяет и небольшое количество стихотворений на русскомязыке. Однако они далеко уступают в достоверно-реалистическом изображениинародной судьбы «Ирон фардыру» — самому зрелому творению Коста.