Сатирические и утопические мотивы в романе Ф. Рабле "Гаргантюа и Пантагрюэль"

Грангузье хочет наградить за подвиги брата Жана, храбро сражавшегося ввойне, и способствует в реализации его мечты — строительства удивительногомонастыря, не похожего на другие: «…вам надлежит ввести воспрещающее женщинамизбегать мужского общества, а мужчинам — общества женского, … как мужчины, таки женщины, поступившие к вам, вольны будут уйти от вас, когда захотят,… каждыйв праве сочетаться законным браком, быть богатым и пользоваться свободой». Чтохотел сказать Рабле этой утопической картиной?

Феодальному средневековью было незнакомо понятие свобода. Это времясвирепствования жесткого принуждения и насилия. Гуманизм отвергал такиеобщественные категории и боролся за свободу и уважение человека, утверждая, чтосамое совершенное, что есть на свете — это личность. Отставляя в сторону нравысредневековья, Рабле рисует свою картину устройства общества — Телемскоеаббатство, на дверях которого написан единственный принцип жизни телемитов:"Делай, что хочешь". Эта картина утопична, но признать ее абсолютно неприемлемой тоже нельзя. Скорее, это база, начальная информация для построениянового общества — общества свободных людей.

Дальнейшая работа над романом затормозилась вследствие реакции новойполитики Франциска I. Она выразилась в беспощадном преследовании гугенотов ивсех инакомыслящих. Подстрекаемый католической партией, Франциск I вступил напуть жестоких репрессий. Запылали костры. Многие просвещенные, талантливые людигибнут от рук инквизиции. Самого Рабле обвиняют в безверии, кальвинизме и всехсмертных грехах. Рабле пришлось замолчать. Он исчез из Лиона и уехал в Италию скардиналом Жаном дю Белле.

Теперь Рабле жил в Риме и мог наблюдать за жизнью католического центра инашел там много интересного для себя.

В таких условиях этому остроумному писателю и борцу молчать было невозможно, и он снова принялся за свои дела. С 1534 г. он создает продолжениеромана и перепечатывает старые две книги «Гаргантюа», потом «Пантагрюэль» нановый лад — им убраны места с особо острой критикой.

В 1546 г. вышла «Третья книга», довольно мягкая по сравнению с предыдущими. Главный герой этой книги — плут и транжира Панург, который " … знал 63 способадобывания денег, из которых самым честным и самым обычным являлась незаметнаякража, и был он озорник, шулер, кутила, гуляка и жулик, каких и в Париженемного. А в сущности, чудеснейший из смертных". Перед Панургом встает вопрос: жениться ему или не жениться, ибо он очень боится остаться «рогатым». Многимпредставителям «учености» задает он этот вопрос, и каждый дает ему мудрыесоветы, которые на самом деле нелепы и глупы до невозможности. Таким образом, Рабле разворачивает целую галерею комических личностей. Среди них богослов, врач, философ и юрист, а еще раньше были поэт и астролог. Но после четырехконсультаций Панург вместе с Пантегрюэлем решили ехать в Китай к оракулуБожественной Бутылки.

Эта книга, как и две предыдущих была осуждена Сорбонной, по-прежнемупродолжались казни уважаемых Рабле людей. На костре инквизиции был сожжен други соратник Рабле Этьен Доле, вновь опасность нависла над самим Рабле, и онвынужден был бежать за границу. Затем последовала смена на престолахфранцузском и папском. Это дало возможность вернуться Рабле в Париж. Будучисвященником, Рабле получил два прихода. Теперь у него было достаточно временина написание «четвертой книги», которая начата была еще раньше, за границей. Рабле окончил книгу, и в 1552 г. Она вышла в свет.

Сюжетом «четвертой книги» стало путешествие Панурга и Пантагрюэля черезокеан в Китай к оракулу Божественной Бутылки. По дороге они останавливаются вразных удивительных странах, населенных невероятными существами и претерпеваютряд приключений.