Предромантизм в английской поэзии (творчество Томаса Грея)

Томас Грей — один из раннихпредшественников романтизма в английской поэзии. Получил образование в колледжев Итоне и в Кембриджском Университете. Путешествовал по Франции и Италии. Повозвращении в Англию выдержал экзамен на ученую степень по юридическим наукам иостался при университете, где в 1768 году получил звание профессора новойистории. Поэтическая деятельность Г. началась в 1747 году, опубликованием"Оды, написанной при виде Итонского колледжа", за которой последовали"Пиндарические оды" (1750−1757), из этих последних выделяются оды"Прогресс поэзии" и «Бард». В 1751 году была напечатана"Эллегия, написанная на сельском кладбище", наиболее значительноелирическое произведение Г., положившее начало «кладбищенской поэзии».Затем Г. обратился к изучению древней исландской и ирландской поэзии.

***

Предромантизм ранее всего заявляет осебе именно в английской литературе 18 в. Здесь в стране, уже пережившей в 18 в. промышленную революцию и во второй половине 18 в вступившей в новую полосусоциальной ломки, связанной с аграрным и промышленным переворотом, ранее чем вдругих государствах Европы, обнаружились противоречия буржуазного общества, поставивившие под сомнение позиции Просвещения. Устои просветительскогооптимизма рассматривались жизнью. Чувство неуверенности и смятения передподспудными, еще не познанными силами природы подрывало доверие куниверсальному Разуму просветителей и заставляло обращаться к прошлому, чтобысопоставить с ним настоящее. Английская предромантическая литература 60−90-ххгг. 18 в. неоднородна по своим социальным и идейным предпосылкам. Многообразнопротекает в эту пору и пересмотр просветительской эстетики. Возрождаетсяинтерес к давно забытым Спенсеру и Чоссеру; у Шекспира и Мильтона выделяютсякак самое значительное их фантастические, грандиозные или меланхолическиеобразы. Берк отстаивает в противоположность просветительской триаде Истины, Добра и Красоты эстетическую ценность Возвышенного: ужасные, таинственные, отталкивающие картины могут потрясать воображение, даже если в них нет Истины, Добра и Красоты. Если для Шефтсебери понятия «рыцарство» и"средневековье" звучат как синонимы варварства и неразумия, то Хердобъявляет рыцарское средневековье драгоценным источником вдохновения дляпоэтов. Возрос интерес к народному творчеству. Это подало повод к подражаниям, подделкам и мистификациям, например «Песни Оссиана» Макферсона. Вместо античной мифологии, упорядоченной и гармонизированной классицистами, М. ввелчитателей в туманный и таинственный мир героических преданий Севера. Таинственность, смутность очертаний, меланхолическая резиньяция, составляющиеосновные настроения этих поэм, сближали их отчасти с сентиментальной поэзиейЮнга, Грэя и т. п.

***

В «Эллегии, написанной насельском кладбище», которой Грэй обязан своей общеевропейскойизвестностью, нет места смятенным порывам отчаяния и скорби, которые придаюттрагическую окраску например поэме Юнга «Ночные думы». Иначе настроенсам автор, иначе представляются ему и мир. Эллегия освещена не зловещим ночныммраком, а последними отблесками заката, на смену которым незаметно приходяттихие сумерки.

Эллегия начинается описаниемспускающегося на землю ночного сумрака.

В туманном сумраке окрестностьисчезает… Повсюдутишина, повсюдумертвыйсон;Now fades the glimm’ring landscape on the sight, And all the air a solemn stillness holds…

Поэт бродит по ночному кладбищу, всматривается в надписи на могилах.

Здесь праотцы села в гробахуединенныхНавеки затворясь, сном непробудным спят…Each in his narrow cell for ever laid, The rude forefathers of the hamlet sleep…

Спокойны и тихи раздумья поэта. Среди могил поэт слышит звуки, напоминающие о жизни: шаги усталого пахаря, мычание коров, возвращающихся с пастбища, и позвякивание их колокольчиков. Смерть здесь предстает как естественное завершение жизни, не обрывающее узлюбви и дружбы (умершие по-прежнему живут в памяти односельчан).

Поэт задумывается над судьбами тех, кто нашел вечный покой на этом заброшенном деревенском погосте.

Быть может, пылью сей покрыт Гемпденнадменный, Защитник сограждан, тиранства смелый враг;Иль кровию граждан Кромвель необагренный, Или Мильтон немой, без славы скрытый в прах.Some village Hampden, that with dauntless breastThe little tyrant of his fields withstood, Some mute inglorious Milton here may rest, Some Cromwell guiltless of his country’s blood.

Примирительная нотка, звучащаяздесь, очень характерна для Грэя. Он не сетует на несправедливость общества, вкотором угасли способности людей, призванных, быть может, на великие дела. Еслиони и не смогли проявить себя в добре, по крайней мере они избежали и зла;судьба провела их сквозь жизнь тихой тропинкой, «вдали от шумнойтолпы».

В Эллегии, написанной на сельскомкладбище тенденции кладбищенской лирики, размышления о бренности всего земногосочетаются с прославлением крестьянского труда и патриархально-идиллическойкрестьянской жизни. Говоря об умерших поселянах, Г. прославляет в восторженныхи патетических нотах скромный, незаметный труд, вполне понимая его значение.

Как часто их серпа златую ниву жали, И плуг их побеждал упорные поля! Как часто их секир дубравы трепетали, И потом их лица кропилася земля!Oft did the harvest to their sickle yield;Their furrow oft the stubborn glebe has broke;How jocund did they drive their teams afield!How bow’d the woods beneath their sturdy stroke!

Однако эллегия далее утрачивает свойдемократический смысл, превращаясь в прославление патриархальной крестьянскойзабитости и тупости. Безрадостная жизнь, протекающая в условиях нужды, невежества и лишений, объявляется Г. идеалом человеческого существования. Онговорит о поселянах

Скрываясь от мирских погибельныхсмятений, Без страха и надежд, в долине жизни сей, Не зная горести, не зная наслаждений, Они беспечно шли тропинкою своей.Far from he madding crow’d ignoble strife, Their sober wishes never learn’d to stray;Along the cool sequester’d vale of lifeThey kept the noiseless tenor of their way.

Общим фоном эллегии остаютсямеланхолические рассуждения о смерти, одинаково неизбежной для нищих и королей. Именно с этой точки зрения жизнь бедняка пользуется предпочтением поэта. Этажизнь так непривлекательна, что не вызывает в момент смерти особых сожалений.

Г. предпочитает мирную жизнь всельском уединении пустой, хоть и блестящей жизни света. Он выбирает сельскуюидиллию, которая позволяет пройти жизненный путь без волнений и тревог, в тихихрадостях единения с природой.

И здесь спокойно спят под сеньюгробовою — И скромный памятник в приюте сосн густых, С непышной надписью и резьбою простою, Прохожего зовет вздохнуть над прахом их.Yet ev’n these bones from insult to protect, Some frail memorial still erected nigh, With uncouth rhymes and shapeless sculpture deck’d, Implores the passing tribute of a sigh.

Одна картина природы сменяетсядругой. Все они по-разному воспринимаются героем. И каждая оставляет свой след. Красота природы проецируется на его чувства, вызывая симпатии к людям, возвышенные мысли о величии окружающего, стремление слиться с природой. Так вэллегии создается гармония между человеком и Вселенной. Она возникает врезультате его отказа от бесплодной погони за призрачным счастьем и внешнепривлекательными миражами.

Мерное течение рифмованного стиха, которым написана Эллегия, плавные переходы от одного описания к другому, обилиетипично сентименталистских сравнений создают спокойный тон, наводящий нараздумья о себе и своем времени.

В Эллегии создан лирический образпоэта; Г. запечатлен в нем свойственные сентименталистам представления опоэтической натуре. Поэт изображается как человек, «чувствительный душою икроткий сердцем», любящий уединение на лоне природы.

Прискорбный, сумрачный, с главоюнаклоненной, Он часто уходил в дубраву слезы лить, Как странник, родины, друзей, всего лишенный, Которому ничем души не усладить.Him have we seen the greenwood side along, While o’er the heath we hied, our labour done, Now drooping, woeful-wan, like one forlorn, Or craz’d with care, or cross’d in hopeless love

«Эллегия» — один изклассических памятников поэзии английского сентиментализма — пережила своевремя. К ней не раз обращались поэты-романтики.

***

Сентиментализм как направлениевозник в Англии в 50−60-е гг. 18 в. и распространился затем по Франции. Онполучил название от слова sentiment — «чувство», название, котороеустановилось ко времени выхода в свет «Сентиментальных путешествий «Стерна (1768) и обозначало в первую очередь культ чувства, характерный длясентименталистов. Социальные предпосылки и самый характер сентиментализмаотличались большой сложностью. С одной стороны углубление социальных противоречийв Англии вызвало у сентименталистов обострение социальной критики не только поадресу дворянства, но и по адресу самой буржуазии. Представители интеллигенциис горечью подмечали пауперизацию крестьянства, замену одних способовэксплуатации другими.

Однако эта критика буржуазныхотношений носит у сентименталитов противоречивый характер. Писатели — сентименталисты18−19 вв. отказываются понять, что капитализм является неизбежным историческимэтапом. Они писали в эпоху промышленного переворота, который падает в основномна 60−90 гг. 18 в. Изобретение и внедрение машин, рост фабрик и городов, быстрое превращение Англии из страны с маленькими городами и значительнымземледельческим населением в индустриальную капиталистическую страну — вся эта"промышленная революция" привела сентименталистов в ужас. Они непонимали ее неизбежности, не хотели видеть ее прогрессивных сторон, и, справедливо критикуя жестокость буржуазных отношений, вздыхали об «Эдемепатриархальной тупости». Противоречивость мировоззрения сентименталистовсказывалось и в их отношении к человеческому разуму и его возможностям. Буржуазное общество воспринималось ими как общество, основанное на принципахразума. Однако оно оказалось во власти вопиющих противоречий: человечествовновь обрекалось на неслыханные страдания. Все эти наблюдения приводили многихписателей конца 18 в. к разочарованиям в возможностях разума, в дальнейшейсудьбе человечества. Пессимизм, стремление противопоставить прежнему культуразума культ чувства, поиски какого-то иррационального выхода становятсятипичными для английских писателей-сентименталистов. Философской основойсентиментализма является субъективный идеализм Беркли и Юнга. Беркли в своем"Трактате о принципах человеческого познания"(1710), отрицая самоесуществование материи, доказывал, что все предметы внешнего мира представляютсобой лишь «комбинации ощущений», что человек знает лишь своисобственные ощущения. Т.о. используя сенсуализм Локка, его учение об ощущениях, как о единственном источнике наших знаний о мире, Беркли развивает его видеалистическом направлении. Ощущения, которые согласно материалистическойтеории, дают нам верную картину внешнего мира, оказываются у Беркли чем-тосамодавлеющим. Субъективный сенсуализм Беркли был в дальнейшем подхваченнемецкими философами конца 18 в — Фихте и Шеллингом, а в Англии — Юнгом. Вследза Б. он рассматривает действительность лишь как совокупность идей ивпечатлений: по его мнению, все представления человека о мире могут бытьошибочными, а различные законы действительности (например, причины и следствия) на самом деле не существуют, а лишь по привычке навязываются ей человеком. Всеразмышления Юнга пронизаны тем же отрицанием материальности мира, что и у Б. Английские сентименталисты по своим взглядам во многом близки Б. и Ю. Для ниххарактерны разочарование в возможностях человеческого разума, сомнения впознаваемости мира, субъективизм.

В английской сентименталистскойпоэзии соединяются искренний интерес к жизни и труду народа и консервативнаяидеализация патриархального

крестьянского быта. Особенностьюсентиментализма являются свойственные ему в некоторой степени пессимистическиеи религиозные тенденции. Сюда же мы отнесем направление «кладбищенскойпоэзии», которое свидетельствует о тех настроениях безысходности тоски, которое охватывает мелкобуржуазные слои населения в Англии 18 в. Герои"кладбищенских" эллегий и поэм блуждают средь могил, спускаются всклепы, рассматривают кости и черепа, рассуждают о смысле жизни, о смерти, которая уравнивает нищих и королей. Самая тема равенства, к которой любятобращаться идеологи буржуазии в своей борьбе с дворянством, приобретает уанглийских сентименталистов религиозный оттенок. Это лишь равенство в смерти, равенство перед Богом (практическая борьба с дворянством их уже не интересует).