Просветительские идеалы в комедии "Недоросль"

В эпоху Просвещения ценностьискусства сводилась к его воспитательно-нравственной роли. Деятели искусстваэтого времени взяли на себя тяжелый труд пробудить в человеке стремление кразвитию и самосовершенствованию личности. Классицизм — одно из течений, в рамкахкоторого они творили. Целью литературы, по мысли классицистов, являетсявоздействие на разум человека для исправления пороков и воспитания добродетели. Конфликт между чувством и разумом, долгом перед государством разрешался всегдав пользу последних. Таким образом, создавался образ человека, творящего добро, — идеал, к которому должен был стремиться каждый живущий в этом мире.

Русские деятели Просвещения всегдаактивно участвовали в политической жизни страны. Писатели, говорил Фонвизин,"…имеют… долг возвысить громкий глас свой против злоупотреблений ипредрассудков, вредящих отечеству, так что человек с дарованием может в своейкомнате, с пером в руках, быть полезным советодателем государю, а иногда испасителем сограждан своих и отечества".

Основная проблема, которую Фонвизинподнимает в комедии «Недоросль», — проблема воспитания просвещенных передовыхлюдей. Дворянин, будущий гражданин страны, который должен творить дела на благоотечества, с рождения воспитывается в атмосфере безнравственности, самодовольства и самодостаточности. Такая жизнь и воспитание сразу отобрали унего цель и смысл жизни. И учителя не смогут помочь (это лишь дань моде состороны госпожи Простаковой); у Митрофана и не возникало иных желаний, кромекак поесть, побегать на голубятне да жениться.

То же самое происходит при дворе. Это большой скотный двор, где каждый хочет ухватить кусок получше и повалятьсяв золотой грязи. «Тут себя любя отменно; о себе одном пекуся; об одномнастоящем часе суетяся». Дворяне забыли, что такое долг и полезные добрые дела. Они «…не оставляют двора… двор им полезен», «…чины нередковыпрашиваются». Они забыли, что такое душа, честь, благонравие.

Но автор не оставляет надежды, чточто-то может измениться. Правдин берет под опеку хозяйство Простаковой, запрещает ей властвовать в своем поместье. «Тщетно звать врача к больнымнеисцельно. Тут врач не пособит, разве сам заразится» — такой вывод делаетСтародум о жизни при дворе. За всем этим просматриваются радикальные меры, которые Фонвизин предлагает принять: ограничить власть Простаковых и Скотининыхнад крестьянами, а царя и придворных — над всей российской жизнью.

А вот сформулированные драматургомжизненные «…правила, которым следовать должны…» настоящие дворяне:

1. «…Имейсердце, имей душу, и будешь человек во всякое время».

2. «Всякий найдетв себе довольно сил, чтоб быть добродетельну. Надобно захотеть решительно, атам всего будет легче не делать того, за что б совесть угрызала».

3. «Прямую ценуему (уму) дает благонравие. Без него умный человек — чудовище. Оно неизмеримовыше всей беглости ума».

4. «…Любочестивыйчеловек ревнует к делам, а не к чинам».

5. «Одно почтениедолжно быть лестно человеку — душевное; а душевного почтения достоин толькотот, кто в чинах не по деньгам, а в знати не по чинам».

6. «Степенизнатности рассчитываю я по числу дел, которые большой господин сделал дляотечества, а не по числу дел, которые нахватал на себя из высокомерия… Помоему расчету, не тот богат, который отсчитывает деньги, чтоб прятать их всундук, а тот, который отсчитывает у себя лишнее, чтоб помочь тому, у кого нетнужного».

7. «…Что такоедолжность. Это тот священный обет, которым обязаны мы все тем, с кем живем и откого зависим… Дворянин, например, считал бы за первое бесчестие не делатьничего, когда есть ему столько дела: есть люди, которым помогать, естьотечество, которому служить. Тогда не было б таких дворян, которыхблагородство… погребено с их предками. Дворянин, недостойный быть дворянином! Подлее его ничего на свете не знаю».

Все эти постулаты соответствуютидеям Просвещения, горячим поборником которого был Фонвизин.