"Аггада"

Также есть мнение, что рассматриваемый термин происходит от арамейскойосновы нигад («тянуть», «притягивать») — в том смысле, что аггадическаялитература «притягивает», «влечет» душу человека. Тем не менее А. Шинансчитает, что «этимология слова аггада на базе арамейской основы представляетсямаловероятной».

Ответ на вопрос происхождении слова пока отсутствует.

2.2 Понятие аггады

Слово аггада нередко употребляется в значении «сказка», «легенда» насовременном иврите, но существует наиболее специфическое еврейское значениеэтого термина.

Создатель «Введения в Талмуд», вероятно Рав Шмуэль ха-Нагид, живший вИспании в первой половине XI века, дал следующее определение аггады: «Каждаяинтерпретация, включенная в Талмуд, на любую тему, не содержащая предписания, является аггадой». Это определение носит косвенный характер. Прозаик «Введенияв Талмуд» говорит не о том, что есть аггада, а, скорее, о том, что ей неявляется, то есть о законодательной части Талмуда. Таким образом, Аггада — все, что не относится к Галахе.

Подобного мнения придерживаются и составители «Энциклопедии Иврит», которыедают определение Аггады через отрицание: «…та часть Устной Торы, которая неесть Галаха», из чего можно сделать вывод о существовании некоторой внутреннейсложности, не позволяющую дать точную дефиницию, которая не пряталась бы задругие понятия.

Большинство знаков происходит из толкований Библии и биографий рабби иеврейских героев. Другие элементы аггады — разработки библейской истории, детализирующие повествование. Аггада в первую очередь, включает в себя легендыеврейского народа. Это может быть названо «исторической» аггадой. Однако причтении аггады нужно иметь в виду, что ее следует воспринимать как моральнуюистину, а не как историческую правду.