Русский космизм

Откроем основное философское произведение А.Н.Радищева «Очеловеке, его смертности и бессмертия». Для него человек — верхняя ступеньлестницы постепенного совершенствования природных существ. В нем все стихи ивозможности природы сошлись вместе, чтобы создать ее венец. Человек отличаетсяот всех прочих природных существ прежде всего творческим характером своейприроды, тем, что он сам себя создает, начиная с первого акта своейсамодеятельности — когда принимает вертикальное положение. Само несовершенствоего физической организации становится мощнейшим побуждением к развитию. Мыслитель исторгает из себя вопрос, которому никогда не дает иссякнутьчеловеческое сердце: «Но неужели человек есть конец творению? Ужели сияудивления достойная постепенность, дошед до него, прерывается, останавливается, ничтожествует? Невозможно!..». И такие обретенные человеком уникальные, высшие свойства, как разум, духовности, сердечность, большей частью поглощаясьнизменной борьбой за материальные условия жизни, не достигают ни настоящегоразвития, ни полного истинного применения. А ведь именно эти драгоценныеспособности определяют человека как особое существо в мире. Из всех обитателейЗемли человек — далее всего от достижения цели своего предназначения. Неизбежность дальнейшего развития самого человека для обретения им высшей,"богоподобной гуманности" вытекает из того импульса ксовершенствованию, который пронизывает становление мира жизненных форм. Субъективная необходимость диктуется ощущением смертного человека, что за времясвоего существования он только починает свои духовные возможности, для которыхвпереди мог еще расстилаться бесконечный путь.

Объективная направленность развития живого не может прекратить своедействие на человеке в ныне существующей, еще далеко не совершенной природе."Процесс организмов шел непрерывно и не может поэтому остановиться начеловеке", — утверждал Циолковский. Вернадский убежден: за сознанием ижизнью в нынешней форме неизбежно должны следовать «сверхсознание» и"сверхжизнь".