Русский космизм

Человек в своих антопологических, социальных, исторических гранях -существо еще далеко не совершенное, в определенном смысле"кризисное". Вместе с тем существует идеал и цель высшего, духовногоЧеловека, тот идеал, который и движет им в стремлении превозмочь собственнуюприроду. Так и создание человека — ноосфера есть и еще достачно дисгармоничная, находящаяся в состоянии становления реальности, и вместе с тем высший идеалтакого становления. И отношения между этой реальностью и этим идеалом весьмасложны. Породив разум как орудие своего дальнейшего развития, но орудие, наделенное свободой, эволюция словно пошла на риск. Вернадский какученый-натуралист больше других сделал для объективного изучения складывающейсяв геологическом и историческом времени реальности ноосферы; он провиделсущность «ноосферы как цели», как идеала, а также ее задачи идвижущие силы. В ХХ веке, по чувству и мысли ученого, возникли значительныематериальные факторы перехода к ноосфере, к осуществлению идеаласознательно-активной эволюции. Первый из этих факторов — вселенскостьчеловечества, т. е. «полный захват человеком биосферы для жизни». ВсяЗемля не просто преобразованна и заселена до самых труднодоступных инеблагоприятных мест, но человек проник во все стихии: землю, воду, воздух, асейчас способен жить и в околоземном, космическом пространстве. Второй, можетбыть, решающий для создания ноосферы — единство человечества. Многие привыклиотноситься к идеи единства, равноправия и братства всех людей как к благороднойнравственной идеи, начавшей пробиваться в относительно недавней истории смировых религий, великих философских систем, литературных произведений. Вернадский представляет эту идею как природный факт. «Биологически этовыражается в выявлении в геологическом процессе всех людей как единого целогопо отношению к остальному живому населению планеты». Единство человека, считает Вернадский, в наше время в многом стало «двигателем жизни и бытанародных масс и задачей государственных образований». Будучи еще весьма «далекимот своего осуществления», это единство как стихийное, природное явлениепробивает себе путь, несмотря на все объективные социальные и межнациональныепротиворечия и конфликты. Созидается общечеловеческая культура, сходные формынаучной, технической, бытовой цивилизации; самые отдаленные уголки Землиобъединяются быстрейшими средствами передвижения, эффективными линиями связи иобмена информацией. Третий фактор — омассовление общественной, историческойжизни, когда «народные массы получают все растущую возможностьсознательного влияния на ход государственных и общественных дел».

Научная мысль — такое же закономерно неизбежное, естественное явление, возникшее в ходе эволюции живого вещества, как и человеческий разум, и она неможет, по глубочайшему убеждению Вернадского, ни повернуть вспять, ниостановиться, ибо таит в себе потенцию развития фактически безграничного."Научное знание, проявляющееся как геологическая сила, создающая ноосферу, не может приводить к результатам, противоречащим тому процессу, созданиемкоторого она является".

Вернадский был свидетелем, как уже первая мировая война явила"невиданное ранее применение научных знаний" в целях «военногоразрушения». Он предвидел, что найденные и использованные наукой итехникой к этому времени смертоубийственные средства «едва начинают проявлятьсяв этой войне и сулят в будущем еще большие бедствия, если не будут ограниченысилами человеческого духа и более совершенной общественной организацией».Последние десятилетия развития науки целиком оправдывают это предсказание. Вустрашающей тени рукотворных, светлых научных чудес сейчас, как никогда, множаться и изощряются столь же фантастические средства убийства и уничтожения. Образец «научно построенного человечества» начинает не столькопритягивать, сколько вызывать опасения и даже отталкивать, ведь на счетуглавной его силы — уже и атомные, и нейтронные бомбы, и реальные угрозыкорыстных генетических манипуляций. Вернадский считал необходимым создать"интернационал ученых", которых культивировал бы «сознаниенравственной ответственности ученых за использование научных открытий и научнойработы для разрушительной, противоречащей идее ноосферы, цели». А в статье"Война и прогресс науки" он выдвинул идею: обезвредить, так сказать,"негативную" науку, все ее кошмарные плоды, наукой же, но защитительногои охранительного свойства.