Русский космизм
Под космизмом понимается целый потокрусской культуры, включающий не только философов и ученых, но и поэтов, музыкантов, художников. В нем оказываются и Ломоносов, и Тютчев, и Вячеслав Иванов, иСкрябин, и Рерих… Есть некое космическое веяние и дыхание в произведениях тогоили иного творца — и этого оказывается достаточным, чтобы произвести его вкосмисты. Но тогда то же можно было бы спокойно проделать со многимикультурными деятелями не только России, но и всего мира, ведь ощущениеглубинной причастности сознательного существа космическому бытию, мысль очеловеке как микрокосме, вместившем в себя все природные, космические стихии иэнергии, проходят через мировую культуру, как восточную, так и западную. Вдревнейших религиозных и мифологических представлениях человек уже прозревалсоотношения и взаимосвязи между своим существованием и бытием Вселенной и этусвою интуицию претворял в различные, преимущественно образные, формы. Космические символы и образы народного бытового искусства и поэзии, микро- имакрокосмические соответствия выражали эту объективную идею целостностимироздания, органичной включенности в него жизни и сознания. Но рядом всегдасуществовал и более активный подход, являлось стремление воздействовать на мирв желательном направлении. Преображающая человека и мир мечта стремилась кпреодолению ограниченности человека в пространстве и времени, она воплощалась всказочные, фольклорные образы господства над стихиями — воздушные полеты, метаморфозы вещества, живую и мертвую воду… С древности до конца XIX в. этакосмическая тема развивалась только в мифе, фольклоре, поэзии, а также в некоторыхфилософско-утопических, фантастических произведениях (к примеру, у Сирано деБержерака, Жюля Верна).
Именно в России, ставшей родинойнаучного учения о биосфере и переходе ее в ноосферу и открывшей реальный путьв космос, уже начиная с середины прошлого столетия вызревает уникальноекосмическое направление научно-философской мысли, широко развернувшееся в XXв. В его ряду стоят такие философы и ученые, как В. И. Вернадский, К. Э. Циолковский, Н. Ф. Федоров, А. В. Сухово-Кобылин и др. В философском наследиимыслителей русского религиозного возрождения — В. С. Соловьева, П. А. Флоренского, С. Н. Булгакова, Н. А. Бердяева — также выделяется линия, близкаяпафосу идей русского космизма. Имеется в виду то склонение в русскойправославной философии, которое Н. А. Бердяев называл «космоцентрическим, узревающем божественные энергии в тварном мире, обращенным к преображениюмира» и «антропоцентрическим, обращенным к активности человека вприроде и обществе». Именно здесь ставятся «проблемы о космосе ичеловеке», разрабатывается активная, творческая эсхатология, смыслкоторой, по словам Бердяева, в том, что «конец этого мира, конец историизависит и от творческого акта человека».
Избежать неправомерного и безмерногорасширения этого философского течения можно, если сразу же обозначитьпринципиально новое качество мироотношения, которое является определяющей его генетической чертой. Это идея активной эволюции,
Огромен и конкретен вклад в активно-эволюционную мысль В.И.Вернадского.Его научно-филосовские теории можно в определенном смысле уподобить прочномуфундаменту, без которого идеи и проекты космистов могли бы обернутьсяпрекрасными, но всего лишь воздушными замками.
В 1920 г., работая над созданием биогеохимии, призванной изучатьвлияние «живого вещества» на историю земных химических элементов, Вернадский исследует огромную литературу по первой составляющей этого новогосинтеза — биологии. И тут его умный взгляд и интуиция великого натуралиста-мыслителявыхватывают среди теорий и догадок прошлого одно неоцененное открытие. Речьидет об открытии американского ученого Джеймса Дана. Этот современник Дарвинавыдвинул понятие, которое назвал энцефалозом или цефализацией (от греч. kephale- «голова»). Излагая современным языком эту идею, Вернадский писал:"В наших представлениях об эволюционном процессе живого вещества мынедостаточно учитываем реально сущевствующую направленность эволюционногопроцесса". С эпохи кембрия идет медленное, но неуклонное (без откатовназад) усложнение, усовершенствование нервной системы, в частности головногомозга. Это доказывают палеонтологические данные, прослеживаемые за последниепятьсот миллионов лет, хотя сам процесс уходит намного дальше в глубьгеологического времени. От моллюсков до «гомо сапиенс» это нарастающеедвижение неотразимо обнаруживает себя.