Сатирические и утопические мотивы в романе Ф. Рабле "Гаргантюа и Пантагрюэль"

Сатирическиеи утопические мотивы в романе Ф. Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль»

Крупнейшим представителем французского гуманизма и одним из величайшихфранцузских писателей всех времен является Франсуа Рабле (1494 — 1553). У этогописателя необычная биография. Он родился в Шиноне, в семье зажиточногоземлевладельца и адвоката. В молодые годы он поступил во Францисканскиймонастырь и монастырь и до 1525 г. пробыл монахом в Фонте-Леконт, но вместобогословских трудов изучал древних писателей и юридические трактаты. Раблеполучил сан священника, но служебных обязанностей не исполнял. С самого началаФрансуа Рабле больше привлекали науки, нежели духовные подвиги. Он изучаллатынь, греческий, читал Платона, вступил переписку с главою французских гуманистовГильемом Бюде, После конфликта с монахами, он покинул монастырь и занялсяизучением медицины, а в 1532 г. получил должность врача лионского госпиталя. Кроме того, Ф. Рабле изучал в Риме римские древности и лекарственные травы. После этого он состоял на службе у Франциска I, практиковал как врач, путешествуя по Франции, и получил степень доктора медицины, затем сновавернулся в монастырь. Умер Рабле в 1553 г. в Париже.

Однажды, во время работы в Лионе, в руки к Рабле попала лубочная книга"Великие и неоценимые хроники о великом и огромном великане Гаргантюа", воснове которой лежала старинная французская народная сказка о великанеГаргантюа, хорошо известная еще в конце XV столетия. Это и послужило толчком, побудившим Рабле написать свой роман.

Сюжет французской сказки, в которой великан Гаргантюа помогает королю Артуруспастись от гогов и магогов, Рабле использовал как основу для своего сюжета. Онзаимствовал из народной книги имена героев и ряд эпизодов, а так же некоторыеприемы, например, гротескный перечень всевозможных предметов или похищениеГаргантюа колоколов собора Парижской богоматери. Однако читателей привлекала нетолько фольклорная основа романа, а главным образом содержащаяся в нем явнаясатира на фантастику и авантюрную героику старых рыцарских романов и глубокоефилософское содержание. Это изогнутое зеркало, в котором причудливоотобразилось буйное жизнелюбие «старой веселой Франции», пробужденной к новойжизни в эпоху Возрождения. Под маской шуток, анекдотов и острот спрятаноособенное идейное содержание. Сам Рабле в предисловии к первой книги «Гаргантюаи Пантагрюэля» сравнивает свое творение с ларцом, на котором сверху нарисованы"смешные и забавные фигурки", а внутри хранятся редкие снадобья, приносящиечеловеку немалую пользу. «Положим даже, вы там найдете вещи довольно забавные, если понимать их буквально, вещи, вполне соответствующие заглавию, и все же незаслушивайтесь вы пенья сирен, а лучше истолкуйте в более высоком смысле всето, что, как вам могло случайно показаться, автор сказал спроста».

Взять хотя бы воспитание Гаргантюа. Король Грангузье поручил решение этоговопроса схоластикам и богословам сорбоннского типа, людям старой культуры истарой науки, для которых главный метод обучения — «зубрежка», в результатекоторой Гаргантюа выучил азбуку наизусть в обратном порядке всего лишь за 5 лети 3 месяца. Бедный Гаргантюа стал заметно глупеть и на сменуучителям-схоластикам пришли гуманисты. И здесь Рабле в очень яркой формераскрывает свои идеалы.

Педагогика в культуре Ренессанса играла очень большую роль. Ведь Ренессанс -это время научного подхода и открытий, пришедших на место слепой вере, этовремя воспитание нового человека с новым образом мыслей. В трудах ЛеонардоБруни, Верджерио, Дечембрино, Гварини была разработана целая система новойпедагогики, была основана школа в Мантуе, которую называли «домом радости».Воспитание по Рабле — это не только умственное, но и физическое образование, чередование различных дисциплин и отдыха, а так же не насильственное"вдалбливание" дисциплин, а свободное обучение, воспринимаемое учеником срадостью.

Схоластки, будучи представителями старого мира, душили на корню новыеидеалы, вот поэтому-то так жестоко осмеивает их Рабле, выставляя на посмешищеих умственную немощь, издеваясь над их человеческими слабостями.

Не менее важная проблема, рассматриваемая Ф. Рабле — это не удовлетворяющаяполитика феодализма. Рассмотрена она в сюжете войны Гранузье и Пирохла. Поводомдля нападения войска Пирохла на утопийцев стали не поделенные плюшки. Война вромане — это возможность показать не только отрицательные черты существующегостроя, но главным образом изобразить тип правителя. Что представляет собойПирохл? Это король-феодал, король в старом стиле, далекий от гуманизма и другихпередовых идей, это варвар, который принимает только идею грубой силы. Емупротивопоставлен Грангузье — полная противоположность: добрый король, которыйзаботится о славе и о благе своих подданных. Оба портрета сатира, крайность, ноотдельные черты обоих королей можно найти в любом из правителей европейскихгосударств. Из чего ясно, что Рабле, не отвергающий принципа монархии, не видитдостойного короля и достойной системы правления ни в одном из реальносуществующих государств.

На примере Телемского аббатства (телема в переводе с греческого — желание) Ф. Рабле показывает свои идеалы устройства общества.