Понтий Пилат и Иешуа на “лунной дороге”

Сон Понтия Пилата как олицетворение победы человека над самим собой

В народе существует мнение, что снымогут указывать нам на то, что произойдет в будущем. Люди полагают, что вещи исобытия, которые мы видим во сне, сбудутся в дальнейшей нашей жизни.

Однако есть и противоположная точказрения, которой придерживаются многие психологи. По их мнению, наши сныявляются отголосками уже произошедших с нами событий.

Вспомним сон Понтия Пилата, вкотором он разговаривает со спасенным Иешуа. В этом сне рядом с Пилатомнаходится собака Банга. Этот сон наполнен ощущением спокойствия. И присутствиеБанги здесь не весьма символично, поскольку для Пилата его собака всегда былолицетворением покоя и защиты. Кроме того, Банга была, пожалуй, единственнымсуществом, к которому Пилат испытывал чувство любви.

В «ершалаимских главах» романа большинствоперсонажей имеют евангельские корни. Однако пятый прокуратор Иудеи Понтий Пилатне вписывается полностью в евангельский образ. В то же время автор, говоря обИешуа, проводит прямую параллель с Иисусом Христом. У них даже именаодинаковые, ведь в сирийском языке Иешуа и Иисус — это одно и то же.

Но вернемся ко сну Пилата. Здесьпрокуратор производит впечатление абсолютно другого человека, он являетсяпротивоположностью себе дневному. Именно во сне Пилат соглашается с мысльюИешуа о том, что они теперь всегда будут вместе. Прокуратор во сне перестаетиспытывать отвращение, которое возникало у него по отношению ко всему, что былосвязано с учением Иисуса. Пусть автор и не говорит об этом открыто, нонекоторые параллели, тем не менее, выстраиваются в сознании читателей.

Чтобы в этом убедиться, обратимся ксимволам, которые использует автор при описании сна Пилата. Итак, прокураторвыходит в колоннаду дворца, и первое, что он ощущает, это то, как к «запахукожи и конвоя примешивается проклятая розовая струя». Этот розовый запах какничто другое ненавидел Пилат. Никакой другой запах, будь то дым из кентурий илизапах коней, не вызывают у него такой ненависти и не причиняют столькостраданий Пилату, как «жирный розовый дух». Мало того, для Пилата почему-тозапах роз стал ассоциироваться непременно с нехорошим днем.

Почему это происходит? Почему ПонтийПилат терпеть не может запах роз, в то время как большинство людей считают егоприятным и используют как благовоние? Возможно, причина такого отношения к розамкроется в том, что они издавна считались символом Христа и христианства вцелом. Так было и для Булгакова, и для всего его поколения. Ведь если вспомнитьпроизведения того времени, то можно заметить, что, к примеру, у Блока в поэме"Двенадцать" тоже упоминаются розы, как христианский символ:

В белом венчике из роз — Впереди — Иисус Христос.

И вот тут Понтий Пилат струсил. Пилат, человек, который считал трусость страшным пороком человечества, Пилат, не испугавшийся «в Долине Дев, когда яростные германцы чуть не загрызлиКрысобоя-Великана», он струсил сейчас. Почему? Булгаков дает свой ответ на этотвопрос.

Как известно, бедному человекунечего терять, вот он и не боится ничего, что могло бы снова заставить его житьв нищете, ведь он уже беден, дальше некуда. Но стоит человеку обрестибогатство, как сразу же в его душе поселяется страх того, что в один прекрасныймомент он может все потерять и очутиться на улице. В подобной ситуации оказалсяи Понтий Пилат. Ведь когда произошла та история со спасением Крысобоя-Великана, то обычному трибуну в легионе Пилату было практически нечем рисковать. Нотеперь Понтий Пилат уже не простой трибун, а пятый прокуратор Иудеи, и потерятьвласть для него — все равно, что лишиться жизни. Вот почему в реальной жизниПилат никогда не сделает ничего, что могло погубить бы его карьеру.

Однако сон позволяет Пилату сделатьто, на что он не мог решиться в жизни. Очень символичным является и тот момент, что пробуждает Понтия Пилата приход Афрания, который выступал в определеннойстепени прообразом Воланда-Сатаны.

Булгаков, заканчивая книгу, прощаетПилату его поступок. Его роль, как и роль Мастера, имеют большое значение враскрытии философского смысла романа. И действительно, зачастую литературныекритики оценивают сон Пилата, его прогулку по «лунной дороге» как высшую победучеловека над самим собой.

Добро и зло в романе Булгаковасливаются воедино через образы Понтия Пилата и Иешуа, которые сквозь векапродолжают свой спор. И Воланд выступает здесь как олицетворение единства этихдвух начал.

Булгаков говорит о том, что и добро, и зло имеют свои корни в человеке, который, обладая свободой выбора, постояннонесет полную ответственность за все свои поступки в этой жизни.