Буддийская религиозная литература

ФИЛОСОФИЯ БУДДИЗМА

План

  1. Введение
  2. Буддийская религиозная литература
  3. «Алмазная сутра»
  4. Заключение
  5. Литература

1. Введение

Одной из самых древних мировых религий из трех (наряду с христианством и исламом) является буддизм. Он «старше» христианства «на 5 веков, а ислам «моложе» егона 12 столетий. В общественной жизни, культуре, искусстве многих стран, буддизмсыграл и по сей день играет огромную роль.

О буддийской религиозной литературе изложено во многих учебных, научных, периодических изданиях как о религии. Среди них такие книги как: «Буддизм», автором которой является А.Н. Кочетов; учебник «Религиоведение», авторы Ю.А.Калинин, Е.А. Харьковщенко, учебник «Религиоведение: социология и психология религии», авторы И.Н. Полонская и другие, а также много сведений о буддизме и о егоканонической литературе можно почерпнуть в выпусках журнала «Наука и религия».

Буддизм возник в Древней индии в 6−5 вв. до н.э. Основателем Буддизмасчитается Сиддхартха Гаутама (623−544 г. г. до н.э.), называемый Буддой -существом, достигшим состояния высшего совершенства («просветления»).

Хинаяма и махаяма — основные направления буддизма. Период расцвета Буддизмав Индии — 5 век до н.э. — нач. 1-го тыс. н.э. Распространился Буддизм вЮго-Восточную и Центральную Азии, отчасти в Среднюю Азию и Сибирь. В ходеразвития Буддизма, в нем постепенно сложились культ Будды, ритуал, появилисьСангхи (монашеские общины) и т. д. Глубокую асоциальность мировоззрения Буддизмаи отрешенность от мира, определяет индивидуализм в трактовании философиибуддизма.

2. Буддийская религиозная литература

Идеология буддизма подразделяется на «Малую колесницу», сейчаспредставленную тхеравада буддизмом (Южная и Юго-Восточная Азия), и «БольшуюКолесницу» или буддизм махаяна (Дальний Восток). Махаяна в свою очередь. Подразделяется на множество сект, от бхакти, делающих акцент на преданностиВерховному существу (Амитабха), и до дзэн-буддистов, стремящихся добитьсяпросветления путем специальных медитаций. Каждая из сект приобретает особуюспецифику в своей китайской или японской разновидности. В 20 веке в Япониивозникло множество движений религиозно-модернистской направленности, соединяющих традиционный буддизм с элементами современной западной этики. Третьекрупное направление буддизма — Ваджраяна (Алмазная Колесница) называемоеМантраяна. Это своего рода соединение ритуалистичной махаяны с добуддийскимитрадициями Тибета и Монголии.

Само вероучение в том виде, как оно изложено в канонической литературе буддизма, лежащей в основе устной его пропаганды монашеством и популяризации егосредствами искусства представляет собой определенную тематику. В самой Индиидревняя буддийская литература не сохранилась, если не считать наскальныхнадписей Ашоки, которые являются самым первым известным пауке документом, упоминающим о Будде и его учении — дхарме. Они созданы в III в. до н. э. Известная сейчас литература буддизма складывалась в течение многих веков нетолько в Индии, но и в тех странах, куда он проникал. Она весьма обширна. Так, тибетские сборники канонических сочинений Ганджур и Дан-жур содержат 4566текстов. Различные направления и школы буддизма до сих пор спорят между собой омногих сочинениях — следует или нет относить их к разряду безусловнозаслуживающей доверия священной литературы. Одни считают более достовернымипалийские, другие — санскритские тексты. Однако все буддисты сходятся напризнании важнейшим источником сведений о раннем буддизме тех сочиненийрелигиозного характера, которые были записаны к началу нашей эры на языке палина Цейлоне и известны под названием Типитаки (Тiрitака) — «три корзины». Однакополного комплекта этих сочинений в ранних записях не найдено.