Эпоха Хэйан, названная так по признаку главного города того времени Хэйан-ке, продолжалась с 794 по 1192 год, то есть до момента официального провозглашения нового государственного порядка. Со стороны социально-политической, несомненно, самым тесным образом она связана с предыдущей эпохой Нара: на исторической арене действует то же первое сословие — родовая аристократия, развивается та же форма государственности — монархия. Однако, с точки зрения историко-культурной и, в более широком смысле этого слова, эпоха Хэйан оказывается истинным началом новой эры. Ранний период Хэйан (794 — 894) — важный этап в истории книжного искусства, он был ознаменован появлением японской письменности, что создало основу для расцвета книжного искусства. Поздний период Хэйан

(894 — 1185) — одна из вершиняпонского книжного искусства. Это время создания всемирно известных рукописныхкниг — свитков, иллюстрирующих национальную прозу, буддийские сутры исинтоистские легенды, а также широкого распространения книгопечатаниябуддистских текстов на китайском языке. Источниками понятия моно-но аварэ былипостулаты буддизма о единстве мира, об эфемерности и недолговечности красоты, кратковременности и бренности человеческой жизни. Именно эта грань буддизмазаложила основы для особого видения хэйанских художников. Основной действующейпружиной восприятия вообще служила именно эстетическая апперцепция.

Такой подход был обусловленсвоеобразной эстетической философией. Хэйанцы верили, что в каждом предмете, вкаждом явлении живет присущее именно им особое очарование, красота, эстетическая ценность. Хэйанский период поистине — царство танка. Танказаполняет собою специальные антологии того времени, танка неизбежно входит всостав повести и романа. Хотя, как бы ни были реалистичны по своим тенденциямхэйанские романы, как бы не были они наполнены подлинным бытом своего времени, все представленное ими — люди, вещи, события — блестят достаточно холоднымблеском. Хэйанская литература пережила вместе со своим носителем и творцом -родовой знатью — обычную историческую судьбу: мы видим ее в стадиипервоначального зарождения, в стадии расцвета и в стадии упадка. В течениипочти ста лет длится процесс нащупывания основных жанров и линий литературы, длится своего рола фаза «первоначального накопления» литературныхвозможностей. В деятельности так называемых «шести бессмертных» — шестизнаменитых поэтов раннего Хэйана, из них в первую очередь — Нарихира, Комати иХэндзе, созревают первые плоды хэйанской лирики, а в двух повестях «Исэмоногатари» и «Такэтори моногатари» закладываются первые основы для всейпоследующей повествовательной литературы. Обычно на раннем этапе отклонялись отописания реальной действительности. Одним из основных источников сюжетов дляэтой разновидности моногатари служили старинные предания, в частности, устныепредания о богах и героях. На раннем этапе в «сочиненных повествованиях"отмечается тяготение к «иному» миру, иной стране, дальней провинции, отдаленному времени. Два вида повествования к концу 10 столетия слилисьвоедино, что привело к формированию зрелой повествовательной литературы ирассвету хэйанской художественной прозы. Повествовательная литература выступаетчаще всего под названием «моногатари» (повесть). Наиболее архаичны идемократичны дэнки-моногатари (волшебные повести), восходящие к сказочнымсюжетам. Позднее возникают ута-моногатари т. е. повествования, разрастающиесявокруг стихов как описание ситуаций возникновения тех или иных стихотворений. Крупный японский специалист по литературе раннего средневековья Акияма Кэнназывает середину 10 века «эпохой ута-моногатари». Ока Кадзуо, обозреваяхэйанскую литературу, считал, что по признаку преобладания отдельных видов ееуместно делить на четыре эпохи, из них первая является «эпоха расцвета повествовательнойлитературы». В мировой культуре в известные исторические эпохи наблюдаетсявозвращение к этой высшей эпохе подъема древней литературы как образцу иисточнику великих эстетических ценностей.

Старинный классический роман -гордость и слава японской литературы. Родился он в так называемую Хэйанскуюэпоху (9 — 12 века), когда столицей Японии был город Хэйан (ныне Киото). Лучшиеиз хэйанских романов широко читаются не только у себя на родине, их переводятна языки других народов, и в наше время они прочно вошли в золотой фондвсемирно известных шедевров древней классики. Кагуя-Химэ, лунная дева из"Повести о старике Такэтори", создание народной легенды, бессмертна как Психея. Она, как прекрасная Кагуя-Химэ, родилась в густой, девственной чаще бамбуковыхлесов. Так и японская литература возникла из могучих и нетронутых глубиндревних народных мифов, легенд, песен и сказок. Первые японские романы"Такэтори-моногатари" и «Отикубо-моногатари», еще носят на себе следы своегочудесного происхождения. У них и зачины сказочные: «Не в наши дни, адавно-давно…»