И еще одно немаловажное различие. Занятия Галахой были, в основном, уделомузкого круга мудрецов, которые обсуждали запутанные вопросы религиозногозаконодательства, часть из которых имела чисто академический, оторванный отреальности характер. Аггада, напротив, предназначалась не только для «профессионалов», но и для обычных людей.

И, наконец, о стилистических различиях, о которых так хорошо сказал Бялик:"…Галаха характеризуется своей прозаической сухостью. Сжатым и устойчивымстилем, тусклым языком, — господством разума, Аггада же — поэтическим ароматом, стремительным и подвижным стилем, многоцветным языком — сферойнепосредственного чувства".Отмеченные особенности стиля отражают принципиальноеразличие между двумя этими мирами: если Галаха исполнена серьезности — ведьздесь решаются вопросы закона, нередко вопросы жизни и смерти, то в Аггаденепременно присутствует элемент игры, допускаются ироническая улыбка илегкость. Совершенно естественно поэтому, что Галаха и Аггада пользуютсяразличными языковыми средствами.

4. Аггада в ее историческом развитии

4.1. Драшот

Аггада, как уже было сказано выше, восходит своими корнями к драшот (проповедям, которые читались в местах собраний). Вообще, обращения мудрецов кнароду — древний обычай, занявший важное место в еврейской истории, болеедревний, чем многие документы, в которых он упоминается. Большинство проповедейне сохранились в оригинальной форме. Те, кто произносили эти проповеди (даршаним) и те, кто впоследствии их редактировали, изменяли тексты, сокращалиих, а иногда добавляли свой собственный материал. Проповедь Рава Танхумы (проповедника из города Наава, жившего в конце IV века), записанная вВавилонском Талмуде (Трактат Шаббат, 30) , — вероятно, единственная из драшот, дошедшая до нас в своем первоначальном виде. В ней рассказывается о том, как однаждыкто-то спросил р. Танхуму, разрешается ли погасить свет в шаббат, чтобыобеспечить больному человеку сон и отдых. Этот вопрос не является сложным, поскольку в Мишне есть разъяснения на этот счет, но Рав Танхума не ограничилсяпростым лаконичным ответом, а прочитал красивую и интересную проповедь, изобилующую выдержками из Торы, аллегорическими сравнениями и риторическимиприемами.

Другие драшот, которые можно встретить в аггадических мидрашах, подвергалисьисправлению и редакции. По всей видимости, эти драшот в оригинале были длиннееи полнее по содержанию, но сейчас почти невозможно восстановить ихпервоначальный вариант.

4.2 Аггада в Эрец-Исраэль и Вавилонии

Традиционная аггада была создана, в основном, в Эрец-Исраэль, а не вВавилонии, хотя такое мнение достаточно распространено. «Истоки подобногозаблуждения относятся к эпохе средневековья, когда Вавилонский Талмуд сталсамым читаемым и повсеместно изучаемым произведением практически во всехобщинах рассеянного по свету народа Израиля. Талмуд превратился в главнуюкнигу, оттеснив мидраши как галахические, так и аггадические.