Античный мир в трагедиях Эврипида “Ипполит” и Сенеки “Федра”

Идеологические основы трагедий Эсхила и Софокла резко противоречили критическому отношению к мифу и обособлению личности — тенденциями нового мировоззрения. Несмотря на это, черты нового мировоззрения получили первое литературное воплощение в жанре трагедии, оставшемся ведущей отраслью аттической литературы V века. Они отразились в произведениях третьего великого поэта Афин — Еврипида.

Трагедии Еврипида возникали примерно в то же время, что и произведения Софокла. Первые пьесы Еврипида были поставлены в 455 г., и с этого времени он в течение долгого периода был самым видным драматургическим соперником Софокла.

Успех Еврипида не был прочным, да и возник он не сразу. Современники осуждали идейное содержание и драматургические новшества его трагедий. Кроме того, трагедии Еврипида служили предметом постоянных насмешек комедии V века. Еврипид более 20 раз он выступал со своими произедениями на трагических состязаниях, но выиграл лишь пять призов, причем последний -посмертно. Зато впоследствии, в период разложения полиса и в элиистическую эпоху, Еврипид стал любимым греческим трагиком.

Еврипид обладал довольно значительной библиотекой. Он не принимал активного участия в политической жизни Афин, предпочитая досуг, посвященный философским и литературным занятиям.

Очень яркое и полное отражение нашли в трагедии Еврипида кризис идеологии и поиски новых основ и путей мировоззрения. Поэт чутко откликался на животрепещущие вопросы социальной и политической жизни. Его театр представляет собой своеобразную энциклопедию умственного движения Греции того времени.

Произведения Еврипида ставят проблемы, которые интересовали греческую общественную мысль. В них излагались и обсуждались новые теории, поэтому античная критика называла Еврипида философом на сцене. Хотя на самом деле он не являлся сторонником какого-либо философского направления, и его собственные взгляды не отличались последовательностью. Отрицательное отношение вызывает у Еврипида агрессивная внешняя политика демократии. Он был патриотом Афин и врагом Спарты, ему были чужды римские философские взгляды.